قبيلة جهينة ونسبها

تنتسب قبيلة جهينة إلى: جهينة بن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن إلحاف بن قضاعة.

أقرب القبائل نسبا لجهينة هي قبيلة نهد وقبيلة عذرة.

تنتشر فروع قبيلة جهينة في الحجاز في السعودية والسودان ومصر والمملكة الأردنية وسوريا وفلسطين وقطر والعراق وليبيا.

مركز ومدينة جهينة بمحافظة سوهاج في مصر. تعتبر إحدى المدن الكبيرة. تتميز بالنشاط التجارى الواسع

أصل التسمية

تنتسب جهينة الي جهينة بن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن الحاف بن قضاعة وهي قبيلة عربية كبيرة وتوجد لها فروع في العديد من الدول العربية.

تاريخ جهينة في مصر

نزلت جهينة مصر ايام الفتوحات الإسلامية مع جيش الراية بقيادة عمرو بن العاص سنة 43 هـ وانتشرا بعدها في منطقة الأشمونين جنوب المنيا ثم اتجهوا جنوبا نحو سوهاج والنوبة. حاليا تنتشر جهينة بمصر في سوهاج وهناك عائلات من جهينة في محافظة الشرقية وقنا والقليوبية. ما زال قسم كبير يحتفظ باسم قبيلة جهينة.

 في زمن خلافة معاوية بن أبي سفيان سنة 44 هـ تولي الصحابي عقبة بن عامر الجهني رضى الله عنه على مصر.

• ساند عبد الله بهادر عمدة جهينة كلها قبل أن تقسم لشرقية وغربية الثورة العرابية وأمدها بالمال والعتاد والرجال مما أفقده منصبه بعد هزيمة العرابيين في التل الكبير واحتلال الإنجليز للبلاد أنظر كتاب الثورة العرابية والاحتلال الانجليزى لـ عبد الرحمن الرافعي ص429والوقائع المصرية عدد أول يناير سنة1883م
• قاوم أهالي جهينة الحملة الفرنسية بكل بسالة ونضال -حيث تحتفل محافظة سوهاج بالعيد القومي يوم 10 أبريل تخليدا لهذه الملحمة الوطنية.

قرى جهينة

يوجد بالإضافة لمدينة جهينة(جهينة الغربية) ثلاث مجالس قرى هي:

• مجلس قروي جهينة الشرقية ويتبعه نجوع: نجع بهادر وحميد ،وأبو زيد ،ووحشي، والسيدأبوزيد، وكوم الجرون، والضبع، وأبو عقيل، وعبد الرسول، ونجع غزالى.والحويج ونجع الجبل والمنطقه الغربيه بالجبل الغربي(مسجد التوبة).قرية العاشرمن رمضان
• مجلس قروي عنيبس ويتبعه قري (عنيبس-الحرافشه-نزه الحاجر)
• مجلس قروي الطليحات ويتبعه قري (نزلة على-النزة البحريه-نزة المحزمين-الدقيشية) 

----------------------------------

 يرجع نسب قبيلة جهينة إلى : جهينة بن زيد بن سود بن أسلم بن الحاف بن قضاعة
وقد أختلف النسابة في قضاعة أهي عدنانية أو قحطانية 
 
فمن أرجعها عدنانية استدلالا بقول زهير بالبيت الذي يقول

قضاعة وأختها مضرية يحرق في حافاتها الحطب الجزل
 
ومنهم من أرجعها قحطانية ومنهم الصحابي الجليل عمرو بن مرة الجهني في اعلام النبوة حيث قال في نسب جهينة : جهينة بن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن الحاف بن قضاعة بن مالك بن عمرو بن زهرة بن زيدبن مالك بن حمير بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان ثم أنشد يقول: شعرا 

نحن بنو الشيخ الهجان الأزهر قضاعة بن مالك بن حميــــــــر
النسب المعروف غير المنكر في الحجر المنقوش تحت المنبر

لقد اختلف النسابون في أصل قضاعة على ثلاثة أقوال ، 
منهم من أرجع نسبه إلى حمير.
و منهم من جعله الابن البكر لمعد. 
و منهم من صيره جذماً مستقلاً كجذمي قحطان و عدنان. 



 و الإختلاف في أصل قضاعة قديم و شائك و يرى أكثر المؤرخين و النسابين على أنه من حمير من قحطان ويرون أنه : قضاعه بن مالك بن عمرو بن مرة بن زيد بن مالك بن حمير بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان و يعرب هو أصل عرب اليمن و بنو قحطان يقال لهم العرب العاربة وفي رأي آخر قيل أنه : قضاعة بن معد بن عدنان وفي رأي آخر قيل أنها جذم منفصل عنهما الاثنين

و يرد بعض الباحثين هذا الاختلاف إلى عوامل سياسية و قبلية نشأت في بداية العصر الاموي . نشب بسببها نزاع كبير بين النسابين العدنانيين و القحطانيين حول أصل قضاعة

و تعد قضاعة عامل ترجيح مهم بصفتها إحدى كبريات القبائل في الشام في تلك الفتره خاصة في أيام معاوية (رضي الله عنه ) خاصة في فترة الفتن التي وقعت في عهده لذلك انقسمت قبائل قضاعة التي في الشام إلى فرقتين في وقعة صفين إذ أنضم بعضهم إلى علي ( رضي الله عنه ) أما قضاعه دمشق و الأردن فقد انضموا لمعاوية ( رضي الله عنه ) و قد انتهى النزاع حول نسب قضاعه في تلك الفترة بنسبتها إلى حمير ابن سبأ .
و يروي االمؤرخون أن قضاعه كان مقيماً في اليمن أرض آبائه و أجداده و حصل له خلاف مع وائل ابن حمير هاجر بسببه إلى الشحر و أقام هناك مع أبنائه و صار ملكاً عليها إلى أن توفى بها وقبره هناك.

و ينقل الهمداني عن وهب ابن منبه أن قبر قضاعه اكتشف في اليمن زمن الملك عمرو ذي الأذعار الحميري و فيه عمود مكتوب عليه بالمسند على باب مغارة : )) هذا قبر قضاعه بن مالك بن حمير ملك ثلاثمائة عام و مات . ادخل و اعتبر و اخرج و ازدجر)) و في داخل المغارة وجد فوق القبر لوح من الذهب مكتوب عليه بالمسند : (( أنا قضاعة بن مالك بن حمير )

أما مساكن قضاعه و مراعي أغنامهم فقد جعلها البكري جُده من شاطئ البحر و ما دونها إلى منتهى ذات عرق و إلى حيز الحرم من السهل و الجبل
وواضح من تحديد البكري لمساكن قضاعه في هذه الجهات تأثره بالقول : إن قضاعه من معد و يذكر البكري أيضاً أن نزار بن معد اجتمعت على قضاعه فاقتتلوا فقُهرت قضاعة و أُجلوا عن منازلهم و ظعنوا منجدين. و ذكر البكري رواية الأصفهاني حول جلاء قبائل قضاعه ، ثم قال : ((قال ابن شبة : ثم ظعنت قضاعه كلها من غور تهامة ). و تشير رواية ابن شبة حول تفرق قبائل قضاعه عن غور تهامة أنهم سارو إلى الشام و منهم من اتجه إلى أطراف الجزيرة ، و بعضهم سار إلى اليمن مثل بلي و بهراء و خولان ، و بعدما تموجت قضاعة داخل الجزيرة العربية و خارجها رجع بعض قبائلها إلى موطنهم الأصلي تهامة و الحجاز و تفرقوا فيها. يقول البكري : ((و كان أول من طلع من قضاعه إلى أرض نجد فأصحر في صحرائها جهينة و نهد و سعد هذيم بنو زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن إلحاف بن قضاعه...فأقاموا بها زماناً حتى كثروا)

و يروي البكري أيضاً عن الهمداني في سبب تفرق قضاعه على وجه آخر حيث يرى أن اختلاف قبائل قضاعه على أميرهم زيد بن ليث بن سود عندما صاروا بالحجاز و هم يريدون الشام سبب رئيسي في تفرقهم ، يقول الهمداني عن تفرق هم حتى القرن الرابع الهجري : (( فمنهم من رجع إلى اليمن و نسلهم بها إلى اليوم و هم بلي و بهراء و مجيد أبناء عمرو ، و أقام زيد بن ليث بالحجاز فافترق بها نسله : سعد و عذره و جهينة و نهد . فأما نهد فارتفعت إلى نجد العليا ، و قد كانت دهراً بتهامة ، و أما من مضى من قضاعه إلى الشام و مصر و البحرين فنسله بها إلى اليوم و هم كلب بن وبرة و تنوخ و سليح و خشين و القين ))0

أما أبناء قضاعه فيذكر النسابون أن له ولداً اسمه إلحاف ، و لم يعقب قضاعه ولداً غيره فولد إلحاف بن قضاعه : عمران و عمرو و أسلم –بضم اللام- و من هؤلاء الثلاثة تفرعت قبائل قضاعه .
فمن بني عمرو بن إلحاف بن قضاعه : حيدان و بهراء و بلي .
و من بني أسلم بن إلحاف بن قضاعه : سود ، الذي أنجب : ليثاً و حوتكة و إياساً .
وولد ليث بن سود بن أسلم : زيد وولد زيد بن ليث : سعد هذيم و جهينة و نهد .

ومنهم تفرقت مجموعة قبائل : أسلم و جهينة و سعد هذيم و نهد أبناء زيد بن ليث بن سود بن إلحافي ( إلحاف ) بن قضاعه ، و يروي الإخباريين أن عز قضاعه و شرفها في بني نهد، و كان أول بيت في قضاعة في حنظلة بن نهد ، و كان صاحب فتاحتهم و هو حكمهم الذي يحكم به، و تفرق بنو نهد بن زيد بن ليث إلى بطون كثيرة ، منهم من دخل في قبائل أخرى ، و منهم من سكن الجنوب و أكثرهم استقر في منطقة نجران و وادي تثليث و البلدان التابعة لها و منها الهجيرة .

و يشير القشقلندي في قلائد الجمان إلى أن المشهور من قبائل قضاعه في الجاهلية و الإسلام حتى القرن التاسع الهجري ثمان قبائل هي :
1- جهينة : و هم بنو جهينة بن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن إلحاف بن قضاعه . و هي قبيلة كبيرة تسكن الحجاز و لهم بقايا في مصر. و ما تزال تحتفظ باسمها و بكثير من أماكنها حتى الآن وقد عرف منهم عدد كبير من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم .

 2- بلي : و هم بنو بلي بن عمرو بن إلحاف بن قضاعه ، منازلهم بالحجاز و بعضهم نزح إلى مصر. و ما تزال بقية هذه القبيلة في أماكنها إلى الآن ، و النسبة إليهم بلوي . ومنهم الصحابة كعب بن عُجرة، وأبو بُردة ابن نِيار، وجِبَارة بن زُرارة، وغيرهم

3- كلب : و هم بنو كلب بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن عمران بن إلحاف بن قضاعه . كانوا في الجاهلية ينزلون دومة الجندل ومنهم اكيدر دومة الجندل الذي كتب له رسول الله صلى الله عليه وسلم ، و تبوك ، و أطراف الشام.واليوم هم فخذ من قبائل جهينة

4- عذرة : و هم بنو عذرة بن سعد هذيم بن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن إلحاف بن قضاعه ، و إليهم ينسب الحب العفيف ، و يضرب المثل بالحب العذري .

5- بهراء : و هم بنو بهراء بن عمرو بن إلحاف بن قضاعه ، انتشروا في القرن التاسع الهجري ما بين بلاد الحبشة و صعيد مصر ، و كثروا هناك. وكثير منهم اليوم ينتمي مباشرة لقبيلة جهينة ومن بهراء جماعة من الصحابة رضي الله عنهم. منهم: المقداد بن الأسود
6- جرم : و هم بنو جرم و اسمه علاف بن زبان بن حلوان بن عمران بن إلحاف بن قضاعه . و قد سكنوا نجداً مدة من الزمن و لهم وادي العقيق المعروف الآن باسم وادي الدواسر ، و يشير بعض النسابين إلى وجود بقايا قبيلة جرم القضاعية في نجد إلى الآن ومن منازلهم ما بين غزة وبلاد لاشراة من جبال الكَرَك

7- بنو نهد . ووهم: بنو نهد بن زيد بن ليث بن سُود بن أسلم بن الحافي بن قضاعة والنسب إليهم النهدي وانتشروا في نجد وشرقي الجزيرة
8 - بنو مهرة وهم: بنو مهرة ابن حيدان بن عمر بن الحافي بن قُضاعة. وإليهم تنسب الإبل المهرية
ومنهم زهير بن قِرْضَم، وفد على النبي صلى الله عليه وسلم وبقايا بني مهرة موجودون بمشارق اليمن إلى الآن
وفي جمهرة أنساب العرب لابن حزم الاندلسي يقول أن العرب يرجعون إلى ولد ثلاث رجال هم -عدنان - قحطان - قضاعة

وفي قضاعة يقول
انجب قضاعة الحافي الذي انجب أسلم و عمرو ومن عمرو ظهرت قبائل بنو حيدان وينو بهراء وبنو بلي أما اسلم فأنجب ســـود وأنجب ليث ومنه زيد وأنجب حوتكة بنو حميس وإياس بنو عذرة ومن زيد سعد هذيم وجهينة وهو أول من سكن الصحراء من العرب و نهد

وجهينة أنجب قيس ومودوعة ومن قيس خرجت بطون قبائل جهينة قديما وهم غطفان وغيان واسماهم رسول الله صلى الله علية وسلم بنو رشدان ومن غيان ذبيان ومنهم جدارة وعامرا وسعدا والحرقة وحمس وثعلبة وهولاء سكنوا غرب الجزيرة وشمالها الغربي ومنهم اليوم بطون كثيرة من قبائل جهينة في العصر الحديث ومن ابناء غيان الربعة وهولاء سكنوا الكوفة بالعراق

أما غطفان بن قيس فأنجب مالك وعوفا وهولاء سكنوا الحجاز ومن مالك نصرا وقانصة وعاتبة والشلل وعجبا يتفرع اليوم عدد كبير من فروع جهينة بالحجاز وشمال الجزيرة بالأردن وفلسطين وبلاد الشام

وأبناء نصرا بن مالك غير كاهل رفاعة ولحمة وزهرة وكدادة وبذيل وجذيمة وهولاء سكنوا مصر وشمال افريقيا والسودان

وأكثر قبائل جهينة سكنت الحجاز وامتدت على طول الساحل الغربي الشمالي من غرب المدينة بمحاذات البحر وما حوله إلى فيض وادي الحمض في البحر شمالا حتى العصر الحديث وهؤلاء يرجعون لمالك ( بنو مالك ) وموسى ( بنو موسى ) وأغلبية فخوذ قبائل جهينة بالمملكة العربية السعودية اليوم منهم

ومن قبائل جهينة في الحجاز _ غرب المملكة العربية السعودية _ بالعصر الحديث كما أوردها النسابة والمهتمين بتاريخ القبائل العربية مايلي :

قبائل جهينة بالحجاز :

بنو مالك
ومن فروعه القبائل التالية :

قبائل بني إبراهيم
بني إبراهيم ملاك ينبع النخل منذ القدم وهم عدد من قبائل جهينة اجتمعوا وتحالفوا معا ضد كل غازي لبلاد ينبع النخل . ومن قبائل بني إبراهيم غير المشادقة الجرسه والصراصرة وأحلافهم وقد اجتمعوا يوما لنصرة جيرانهم أشراف ينبع النخل ضد أشراف مكة فسار بينهم وبين الأشراف حلف عرف بحلف بني إبراهيم

قبائل بني إبراهيم من جهينة
المشادقة

ذوي شاهر : ينقسمون إلى
ذوي سعيد وذوي عواد وهم ابناء عودة بن عواد عيسى ومحمد وأحمد وحامد وذوي عيد وذوي سعد وذوي عياد وذوي حيلان وهولاء هم ابناء شاهر بن سليم بن سلامة بن سليمان بن بطيحان المشدق ومنهم الشيخ عيد بن رجاء المشدق وهم أكثر فروع المشادقة اليوم و منهم من نزل بالأجرد بالسميراء ومنهم من بقي بينبع النخل ومنهم اليوم الشيخ رجا بن حمزة المشدق رئيس قرية خيف حسين وشيخ بني شاهر
وذوي سالم ينقسمون إلى : ذوي حمد وذوي محمد
وذوي أحمد وينقسمون إلى : ذوي وصل واصل ومنهم الشيخ أحمد بن حامد
وذوي عبدالله وينقسمون إلى : ذوي مطلق وذوي سليمان ومنهم الشيخ عبدالله بن مطلق
وذوي مليح ينقسمون إلى : ذوي حسن وذوي جمعة وذوي عتيق
وذوي شعيب منهم تفرع ابناء صالح : ومنهم اليوم شيخ المشادقة عبدالله بن سليم المشدق
ذوي مرشد : ومنهم تفرع أبناء رجا الله بن عواد
الصفراني
العليوني
الصراصره
وهم المسافرة والشطارية والفقهاء والمساوية و الصيايدة والقبسان والشهابين
الجرسه
ومنهم الحلاتيت والدسابكة وذوي حمود
الأشراف
وهم من نسل الحسن بن علي رضي الله عنهما
الشريف العياشي وذوي هجار وذوي هزاع وذوي المحاميد والقروون
الزوايده
الحضرة و العقاب والمسايرة والمعاقلة
العوامرة
المشري والطوالين والعلاث والغضيان
قوفه
القضاة والعرفاء والكشوش والدبسه والعنينات والحصينات والحشاكلة والمرارات والموالبة والمشاعلة والربيات والكتنه والشطفه والهدبان
ومن الكشوش تفرعت الفخوذ التالية ( ذوي جابر وذوي هليل والمسايبه والطنينات والصناتلة وذوي عابد )
الدبـســـه
الرحامين الشواوقة المهدة البرانيق
عروة
القرون والشلاهبه والجماملة والمسعد والبوينات والمهادية واللبدان والاخاضرة والجعادنه والجراجرة والفهود والشوافعة و الصوالحة
والزويد والصيايدة
بنو كلب ( الكلبي )
الزهيرات والعرافين والخضرة والزيود والسكان
الكليبات
الكلبيً
رفاعة
المشاهير والحساونة والعتايقة والوهبان والمدارجة والبشاتين والنوابهة والبراطمة والثقفاء والفداعين والحريبات والنقران والقبسان والثرود وذوي جودة وذوي قطيل
السمره
المرادسة والمضاعين والمضحى والعطية والعقب والطبسة
الفوايده
الحوافظه والشوايطة والعرور والرفايقة والمرزوقي والنطعاني
حبيش
المساحير والضواحكة والنولات والقنينات والتيسه والحمر والصبيحات
الحمده
وينقسمون إلى عدة فروع سكنوا أملج منذ القدم
الرجبان
دوي شليه وذوي سلامه والمطره ودوي حمد والعتايقه

بنو موسى
ومن فروعه القبائل التالية :
المراوين
ذوي غنيم ومنهم شيخ شمل قبيلة جهينة الشيخ صياح بن سعد بن غنيم المرواني الجهني
ومنهم ايظا آل حامد المراوين من فخذ الغنيم بدولة قطر وينتسبون للشيخ حامد بن أحمد بن محمد بن صلاح بن غنيم المرواني
والنمسة والزرفان والحمدان والمحاسنة والمقبل والملحان والعلاقين والفحامين والنطايطة و النوافعة والمريواني والربضة والمطر
نزه
النزاوي
الحجور
القصايرة : وهم ابناء عوادة القصيّري بن براك بن عايض الحجوري وفيهم امرة القبيلة والجرادين و ذوي سليم و الكيتان و المشاحنة والطوالعة والركادة والشكيمي
ذبيان
المصلح والهميمات والخيطة والشعاعبة والسواحيت والمداجنة والغربان والعطيفات
العلاوين
الموال والحلاتيت والفقهاء والصقطان والشنادرة و ذ وي عمار و المطيرات و الاذينات و الصوادره و الجودات و الهلابين و الردافين و الفوازعه
سنان
البعران والحميد والنواجمة والخددة والدحالين والشمسة والشوارية والنشاة والشواهرة والازايد والحمده
المحايا
الجلادين والعسالين والمغازلة الخمرات
عنمه
العتايقه و الصقره و المسكه و العوده والحوافظه والسعافين والمساهرة والمقبل والزايد
الربيات
الرويسات والطفاشيه الوصصه القرضان الهوايشه المسيعيد
*****

قبائل تنتمي لقبيلة جهينة دون بني مالك وبني موسى ويقطنون منازل جهينة
الجهابلة
ويسكنون أملج ومنهم الحساسنة والمحايا والسمرة والعقيبي
الفقهاء
الطوره
الطوري ويسكنون ينبع النخل والمدينة المنورة
القبره
ويسكنون مكة المكرمة منذ القدم , وقد عثرعلى صك شرعي من عام 1260هـ يحدد قوامة القبره على مقبرة المعلا واستمرت قوامتهم عليها حتى يومنا هذا ومن هنا أتت التسمية .

وهناك فروع كثيرة لقبيلة جهينة العريقة التي تمتد فروعها في عدد من الأقطار العربية بالمملكة العربية السعودية الموطن الأصلي للقبيلة والمملكة الأردنية وسوريا وفلسطين والعراق ومصر والسودان وليبيا وقطر

---------------------------------------------

منازل جهينة قديما



ورثت قبيلة جهينة وبلي منازل القبيلة الأم قضاعة منذ القدم فكانت أراضي قبيلة جهينة قبل الإسلام تمتد من شمال

غرب الجزيرة العربية حتى الاطراف الغربية من نجـــد شرقا وحتى المدينة جنوبا

أما منازل جهينة بالحجاز الموطن الأصلي للقبيلة فظلت تحافظ عليه حتى يومنا هذا

وقد نزلت قبيلة جهينة بالمدينة المنورة زمن الرسول صلى الله عليه وسلم في غرب المدينة وهي المنطقة التي توجد

شمال غربي المسجد النبوي الشريف حاليا ويوجد حاليا جبل صغير بقى بين المنازل بجوار مكتبة الملك عبدالعزيز

يعرف قديما باسم جبل جهينة وقد خط الرسول صلى الله علية وسلم لجهينة مسجدا هناك وكانت تعرف الطريق

الموصلة للمسجد النبوي من الغرب بدرب جهينة وقد طمست معالم كثير من هذه بالتوسعة العمرانية شمال غربي

المسجد النبوي الشريف

وقد أورد المؤرخون في كتبهم ذكر منازل قبيلة جهينة بالحجاز فكانت على النحو التالي :



قائمة الهمذاني ------ قائمة البكري ------ قائمة ياقوت الحموي
الأشعر--- الأثاية --- النقرة --- أجرب صحار *
الأجرد --- الرويثة --- إرن --- أجرد الأسود *
تيدد ا--- لمجنبيان --- صفينة --- الأشقر *
مشعر --- الروحاء --- وادي القرى --- مشعر *
وادي رشد --- حقل --- الحوراء --- وادي القرى *
قدس --- ذو المروة --- العرج --- الحجر *
آرة --- العيص --- الأشعر --- الصفراء *
رضوى --- فيف الفحلين --- الأجرد --- ذو المرة *
صنديد --- فيفاء الريح --- مشعر --- ذهبان *
أضم --- خيبر --- تيد د --- أشمذان *
الصفراء --- فدك --- قدس --- بين *
ساية --- حرة النار --- آرة --- أضم *
ذو خشب --- بين --- رضوى --- تيدد *
ثقباء --- الخبتين --- ذو المرة --- ظبية *
نعف --- الرويثة --- الخبتين --- الجعلان *
بواط --- الروحاء --- الحوراء --- جبل القبلية *
المصلى --- حقل --- العرج --- قدس *
بدر --- أضم--- بواط --- رضوى *
جفجاف --- ذو خشب --- المصلي --- مثعر *
رهاط --- الحاضرة --- بدر --- الخبط *
ودان --- القف --- جفجاف --- بواط *
ينبع --- العيص --- ودان --- حرحار *
الحاضرة --- صندد --- ينبع--- ينبع *
* الربذة --- حرة النار *


منازل قبيلة جهينة حديثا بالحجاز



غرب المملكة العربية السعودية

يتمركز أفراد قبيلة جهينة حاليا بعدد من المدن غرب المملكة العربية السعودية وهي :

ينبع البحر - جــدة - المدينة المنورة - مكة المكرمة - تبوك

كما ينتشر أفراد القبيلة بمختلف المدن السعودية حسب طبيعة أعمالهم

ومن منازل قبيلة جهينة حديثا بالحجاز ما يلي :

المدينة المنورة

وأستوطنت بها قبيلة جهينة منذ هجرة الرسول صلى الله عليه وسلم وسكنوا غرب المدينة وشمالها الغربي وحتى

يومنا هذا وهم يشكلون معظم فروع قبيلة جهينة

المليليح

وهي حاضرة شمال غرب المدينة على بعد 50 كم عن المدينة وتشتهر بالزراعة ويسكنها قبائل عروة من جهينة

بواط

وهي بين المدينة وينبع ويسكنها قبائل عروة وذبيان وبني كلب من جهينة

تــيـــتــــــد

وهي على مقربة من المليليح تشتهر بزراعة النخيل وبها آثار عربية قديمة ويسكنها قبائل عـروة

البوير

وهي إلى الشمال من تيتد وتشتهر بالزراعة ويسكنها قبائل عروة وعدد من فروع جهينة

شجوى

وهي إلى الشمال الشرقي من البوير ويسكنها عدد من فروع جهينة وبالاخص قبائل عروة من جهينة

ترعة

وهي إلى الشمال الغربي من شجوى ويسكنها قبائل عروة والعوامرة وعدد من فروع جهينة

الأجرد

وهي منطقة جبلية تبعد عن المدينة 90 كم شمالا ويزيد أرتفاعها عن 1800م فوق سطح البحر وتشتهر برياض

النخيل ويسكنها عدد من قبائل جهينة وهم عروة ذبيان المشادقة بني كلب

الأشعر

وقد ورد ذكره مع جبل الأجرد بالحديث الشريف وهما جبلي جهينة وهو مقابل لجبل الأجرد من الجهة الشرقية

وتسكنه قبائل عروة من جهينة

العشيرة

وهي ناحية الأجرد ويسكنها الكليبات من جهينة

السدارة

وهي بالقرب من العشيرة ويسكنها بني كلب من جهينة

وادي رشاد ( رشد )

وهو بين الأشعر والأجرد ويسكنه عروة من جهينة

جبل عنتر والمقرح

وهو شمال البوير ويسكنه قبائل عروة من جهينة

البويرات

وهو شمال جبل عنتر ويبعد عنه حوالي 50 كم ويسكنه الزوايده من جهينة

السليلة ( سليلة جهينة )

وهي شمال شرق البويرات وتبعد عن المدينة بحوالي 180كم شمالا ويسكنها القضاة من جهينة

الزباير

وهي بمحاذات وادي الحمض شمال غرب السليلة ويسكنها القضاة وغيرهم من جهينة

المرامية

وهي في أقصى الشمال الغربي من الزباير ويسكنها المراوين من جهينة وغيرهم - عنمة -

أميره

وهي بجوار المرامية ويسكنها الدبسة و المراوين من جهينة

العين

ويسكنها المراوين وعنمة وسنان

المربع

وهو جنوب السليلة ويسكنها قبائل قوفة من جهينة وغلبهم من العًرف

القراصة

وهي بين العيص والمربع ويسكنها الحوافظة وخليط من عنمة من جهينة

العيص

وهي ذات شهرة تاريخية وبها آثار متعددة قديمة جدا وتشتهر بالزراعة وتعد حاضرة كبيرة يسكنها عدد كبير من

فروع قبيلة جهينة

الفرع

وهي منطقة زراعية تشتهر بوفرة مياهها وبها آثار عربية قديمة ويسكنها عدد من قبائل جهينة جلهم من قوفة

الشبحه

ويسكنها قبائل حبيش و الحجور وقليل من رفاعة وغيرهم من قبائل جهينة

الحرة شرق الشبحه

ويسكنها قبائل سنان وغيرهم من قبائل جهينة

الهيم

ويسكنها خليط من قبائل جهينة

عدان والريان

ويسكنها ذبيان وغيرهم من قبائل جهينة

رضوى

وهي منطقة جبلية شمال ينبع النخل ويسكن المنطقة المشاعلة وحبيش من جهينة

الفقعلي

ويسكنها العوامرة من جهينة وذبيان وغيرهم من قبائل جهينة

الفرعــه

ويسكنها خليط من قبائل جهينة ومعظمها مناطق زراعية

القرص

وبها عدد من قبائل جهينة من ذبيان والربيات وغيرهم

قرى ينبع النخل وقد سبق ذكرها بالموقع في صفحة خاصة عن ينبع النخل

تلعة نزة والنجف

وتسكنها قبائل نزة ورفاعة من جهينة

أملج

وهي مدينة على ساحل البحر الاحمر شمال غرب ينبع وتبعد عنه بحوالي 150 كم ويسكنها قبائل

الحمدة والمراويين وسنان والسمرة وغيرهم من قبائل جهينة

راس البريدي

بالقرب من أملج ويسكنه البريدي من الحمدة من جهينة

ينبع البحر

وهي مدينة حديثة قديمة على ساحل البحر الاحمر تبعد عن المدينة المنورة 250كم غربا ويسكنها عدد كبير من

فروع جهينة وبالأخص قبيلة رفاعة من جهينة

وبعد الفتوحات الإسلامية انتشرت قبيلة جهينة خارج الجزيرة العربية مع بقاء الكثير منهم في

الموطن الأصلي للقبيلة الحجاز وذلك على النحو التالي


منازل جهينة بفلسطين

نزلت قبيلة جهينة بفلسطين واستقروا بالخليل في منطقة نصير وانتشروا بالمجدل وفي غزة ويافا وبئر السبع

ويعرفون باسم ( الجرادات والطاهر والظواحك والجهينية )

منازل جهينة بالأردن

نزلت قبيلة جهينة بالاردن في الزرقاء وعمان واربد وهم يعرفون بأسم القبيلة الاساسية جهينة ومنهم من ينتمي

لقبائل ذبيان والمشادقة والثقفاء ورفاعة والمحاسنة من المراوين وعروة

منازل جهينة بالشام

واستقروا في الجولان وحوران ودامر الذي يعرف اليوم بدمر قرب دمشق ودير الزور ومنهم قبيلة المشادقة بدير

الزور وقبيلة رفاعــة

منازل جهينة في العراق

وسكنوا قديما البصرة والكوفة حتى عرف حي من احيائهم بحي جهينة

منازل جهينة بمصر

نزلت جهينة مصر ايام الفتوحات الاسلامية مع جيش الراية بقيادة عمرو بن العاص سنة 43هـ وانتشرا بعدها في

منطقة الأشمونين جنوب المنيا ثم اتجهوا جنوبا نحو سوهاج والنوبة جنوبا

وقد سجل التاريخ الاسلامي ولاية الصحابي عقبة بن عامر الجهني رضى الله عنه على مصر سنة 44هـ زمن خلافة

معاوية بن ابي سفيان

وحاليا تنتشر جهينة بمصر في سوهاج ومحافظة الشرقية وقنا ومحافظة القيلوبية

وأهم قبائل جهينة بمصر رفاعة وقسم كبير يحتفظ باسم قبيلة جهينة ( الجهني ) وحبيش ومنهم من هاجر قبل ألف

عام من ينبع النخل مثل سعيد بن زاهر بن زهير الحصيني الجهني ومعه عدد من المراوين وسنان وغيرهم وذلك عام

1005 هـ واستقرو بمنطقة قنا وسموا المنطقة التي سكنوها حجازة نسبة للحجاز وكان لهم دور عظيم بتحرير مصر

من الاستعمار ومازال أبنائهم معروفين بقنا بمصر


منازل جهينة بالسودان

وقد نزلوا في المواطن التالية : اقليم النيل الازرق ويضم قبائل رفاعة

منطقة كردفان ودارفور وتضم القبائل التالية من جهينة

اللحويون . الحلويون . العوامرة . العمارنة . الفادفية . الخوالد . الشكرية . دار حامد . بنو جرار . الزيادية . الشنابلة .

البزعة . المعاليا . الدويحية . المسلمية . الحمر . المحاميد . المهارية . المغاربة . البقارة . بنو سليم . أولاد حميد .

الهبانية .الحوازمة . المسيرة . الرزيقات . التعايشة . بنو هلبة . الهواوير ( الهوارة )  

ويضاف ايضا :-

في الشام ومصر والعراق

في الفتوحات الاسلامية اندفعت جهينة الى بلاد الشام واستقرت في موطن عديدة اذ اشار الهمذاني الى بعضها بقولة: وللخم ايضا الجولان وما يليها من البلاد نوى والبثيني وشعث من ارض حوران وتخالطهم جهية في هذا الموضع وفي ترجمة لاثنين من جهينة عمرو بن مرة بن عبس ان له صحبة وولد بدمشق والشام هو عوسجة بن حرملة وقد عقد رسول الله علية السلام على الف رجل من جهينة واقطعه دامر وهو موضع في الشام

جهينة في العراق

هاجرت بعض من بطون جهينة وافخاذها من مواطنها في الحجاز الى بلاد الرافدين العراق قادمة مع جيوش المسلمين الفاتحة بقيادة سعد بن ابي وقاص واسهمت في فتح المدائن ثم انتشرت في العراق شمالا وجنوبا

ويقول الطبري : ثم دخلت سنة سبعة عشر ففيها اختطت الكوفة الى ان يقول وانزل فى غرب الصحن بجالة وبجبيلة على طريق وجديله واخلاط على طريق وجهينة على طريق فكان هذا هو بداية انتشار جهينة في العراق ولهذا نجد معلما من معالم القبيلة في البصرة وهو وجود مسجد لها

جهينة في مصر

كانت جهينة احدى القبائل التى اطلق عليها اهل الراية لاجتماعها تحت راية واحدة في الجيش الذي قاده عمرو بن العاص لفتح مصر وكان استقرار جهينة في جنوب محافظة المنيا ثم اجلتهم قريش بمساعدة الفاطميين فى القرن الثالث عشر فاتجهت جهينة جنوبا حتى استقرت فى منطقة اخميم والتى تتبع محافظة سوهاج وقال الحمداني عن جهينة وهم اكثر عرب الصعيد بالديار المصرية ولهم بلاد منفلوط واسيوط

وكانت جهينة بالاشمونين جيرانا مع قريش كما هم في الحجاز فوقع واقع بينهم ادى الى الفتنة فلما اتى العسكر المصري لانجاد قريش على جهينة خافت بلي فانهزمت الى اعلى الصعيد ثم حصل الصلح وزالت الشحناء

وقد اسهم رجال جهينة مع ربيعة في فتح بلاد البجة جنوبى مصر كما ساهمو في تفكك مملكة المسيحيين فى النوبة وتحولها نحو الاسلام كما اتجهت بطون منهم نحو الغرب مع بطون بلي وبني مدلج وغيرهم في الرمادة

والي مصر عقبة بن عامر الجهني

قدم مصر مع الجيش الفاتح ثم عين واليا من قبل معاوية بن ابي سفيان سنة 44 وكان من رواة احاديث الرسول علية السلام وتنسب لة قرية ميت عقبة من احياء الجيزة وكانت تلك القرية تضم ارضا كان معاوية قد منحه اياها

ورغم انتشار الكثير من العائلات من جهينة في انحاء كثيرة من البلاد ظلت تحمل اسمها الى يومنا هذا وتوجدبالمحافظات التالية:

محافظة سوهاج

وكانت مساكن جهينة في تلك المحافظة وقد اسهمو في التصدي لقوات الاحتلال الفرنسي

ويقول علي باشا عن قرية جهينة اهلها اكثر من عشرة الاف من عرب جهينة القبيلة المشهورة ولهم كرم زائد وفصاحة لسان وذكاء وفطنة وثبات ولهم خبرة بفلاحة الارض ويقتنون جياد الخيل وعراب الابل وكان مركز جهينة بهذه المحافظة يضم القرى الاتية

جهينة الغربية جهينة الشرقية نزة نجوع البوص عنيبس نزلة على الحاجر الحرافشة

محافظة الشرقية

ومن القرى التي يضمها مركز فاقوس بالشرقية دوار جهينة وجهينة البحرية وكانت تدعى قبل ذالك في لبينة او لبينى

محافظة القليوبية

من القرى التي يضمها من شبين القناطر نزلة عرب جهينة ويذكر على باشا اسماء العائلات الكبرى ومنهم مشايخ عرب جهينة.

------------------------------------

اصدق دلائل العصر عن تاريخ وانساب جهينه في مصر

بسم الله الرحمن الرحيم


وهذه بعض من النصوص من المصادر التي تكلمت عن فتح مصر وعلى سبيل الاختصار والا فهناك مئات المصادر التي تكلمت عن هذا الفتح العظيم وعن افراد الجيش المصاحب للفاتح عمرو بن العاص فنكتفي ببعض ما اورده عبدالله خورشيد في كتابة القبائل العربية في مصر حيث يقول :

وكان عمرو بن العاص الذي قدر له أن يقود الجيش العربي لفتح مصر سنة 20 هـ أي سنة 640 م تقريبا في عدد قدر بي اربعة الالف من المجاهدين قيل كلهم من قبيلة عك ( وعك قبيلة يرجعها اصلها الى عدنان وهم عك بن معد بن عدنان شقيق نزار بن معد بن عدنان والذي تفرعت منه القبائل النزارية مثل ربيعة والتي تتمثل في قبيلة عنزه اليوم الوريثه الوحيده للعزوة الوائليه واختها مضر والتي تتمثل في قبيلة تميم النجديه وقبائل عبس وذبيان وبالنسبة للمعلومه التي تقول بان عك كانت كل الجيش الفاتح قد خطاها أهل التاريخ وذكروا بانها خاطئة ففيهم خلق كثير من الانصار وفيهم ايضا مجموعة من قبائل قضاعة وعلى راسهم جهينه وبلي وعذرة القضاعية وغيرهم وكانوا تحت جيش يسمي جيش الراية ) فهم يقدرون باربعة الالف مقاتل ومجاهد مختلطي النسب
 وكانت جهينه من بين هذا الجيش تحت جيش الراية والتي تكون من مجموعة القبائل الفاتحة في هذا الجيش والتي لم تقاتل براية مستقلة بل تحت جيش الراية . ( كان عمرو بن العاص قد شاور عمر بن الخطاب رضي الله عنه في فتح مصر ورغبه في ذلك وندب عليه لما فتح الله بيت المقدس للمسلمين ويقال أن عمر قد كتب للعمرو بن العاص بان سر بالجيش الاسلامي متجها الى مصر واستمر حتى تاتيك رسولي فاذا امرتك بالرجوع وانت لم تدخلها فارجع لانه قد قدم لها من فسطين من جهة صحراء سيناء المصرية اما اذا دخلت فتوكل على الله ولقد دخلها بالفعل وفتح الله عليه ولقد دعاء له عمر رضي الله عنه كما نقلت المصادر ذلك بل مده فيما بعد بعدد من المجاهدين والذين فتح الله عليهم بمصر واستوطنوا بها مع مرور الوقت ومن هولاء قبيلة جهينه العريقة وهي كثيرة ومستفاضه في هذا الجانب ونحن اذا ننقل هذا الكلام ليس الا على سبيل الاختصار والايجاز والاستطراق النافع أن شاء الله )

ومما يوكد كلامي أن جهينه كانت قد دخلت مع الجيش الفاتح لمصر تحت جيش الراية لقلة افرادها في هذا الجيش واقصد بقلة قلة عدد في الجيش الفاتح والا فقد تزايد عدد القبيلة مستقبلا واستفردت لها راية خاصة بها لكثرتها هناك مع مرور الوقت

ذكر خورشيد نقلا عن كتاب الانتصار المجلد الرابع ص3 وايضا كتاب فتوح مصر ص98 حيث يقول :

وقبيلة جهينه كانت من أهل الراية عند الفتح ( وهذا يوكد تواجدها بالجيش الفاتح وينفي انه الجيش فقط من قبيلة عك ويوكد ايضا انها من أهل الراية )ولقد اختطت مع جيش الراية ( أي نزلت بارض من مصر تحديد في الفسطاط )

ويضيف خورشيد ويقول :
شهدت قضاعة فتح مصر تحت جيش الراية بالرغم من أن عمرو بن العاص قد حول اغلب بلي من الشام الى مصر وهي ثلث قضاعة في تلك الفترة ( فلقد اكتفى المؤلف بذكر قضاعة وهو بكل تاكيد يقصد جهينه وبلي وعذره وسعد هذيم وهي قبائل كبيره في تلك الفترة وقوية لكن اكتفي بذكر قبيلة بلي بسبب اكثريتها في الشام في تلك الفترة ولكي يوصل معلومه للقاري وهي حتى لو كانت قبائل كبيره فهي كانت تحت جيش الراية في مصر لقلتها في مصر وبعدها عن مواطنها الاصلية الحجاز والشام والمقصود بالشام هو وقع من البلدان من شمال للحجاز وهو مصطلح عرف قديما واستمر حديثا )

ويضيف المؤلف :
جهينه قبيلة عظيمه فيها بطون كثيرة اعتنقت الاسلام واندمجت في الجماعة الاسلامية بدون مقاومة ولم تشترك في الرده بل ظلوا معاونين اقوياء للخلافة الاسلامية الناشئة .
نزلت جهينه الكوفة والبصرة ولكن جمهورها هاجر الى مصر حيث نجدها عند الفتح مع اقسام اخرى وثيقة ( وهو جيش الراية الذي ذكرناه سابقا ) التحالف من قضاعة .


ويقول عبدالله خورشيد في كتابه القبائل العربية في مصر :

لم تشترك جهينه في المسكن مع أهل الراية فحسب لا بل ضمت معهم في الديوان ايضا ( ضمها في الديوان يعني أن لها اعطيات من الخليفة عمر بن الخطاب كي يبقوا مجاهدين تحت الطلب وهذه من الاشياء التي افادة المسلمين من الاستمرار في الفتح ولا شك بان هذا من الشرف العظيم للقبيلة ولسائر القبائل في تلك الفترة ولكن وللاسف الشديد قد اغليت هذه الطريقة على عهد الخليفة المعتصم والذي استغني عن الجيش العربي واحل مكانه التركي وامر بقطع الاعطيات عن القبائل ومن بينها جهينه ولقد ثاروا عليه ولكن هذه الثورة ادت على اضهاد عدد منهم وهجرتهم الى بلاد البجة والتي فتح الله بها عليهم من اسلام اهلها وتوليهم لمقاليد الحكم بها )
وظلت كذلك أي جهينه حتى التدوين الرابع والذي قام به بشر بن صفوان الكلبي في عام 102هـ والذي اعاد تنظيم الديوان واستخرج بطون وقبائل قضاعة من القبائل التي كانت مشتركه معها في الديوان ( حيث كانت بعض قبائل قضاعة مسجلة بالديوان مع قبائل اخرى مثل قبيلة مهرة اخت بلي بن عمرو بن الحاف بن قضاعة فقد كانت مع كندة حينما كانت قبيلة جهينه مع أهل الراية وذلك بسبب قلة عدد افرادها بداية الفتح ) ولكن مع مرور الوقت وبسبب تضخم عدد قبيلة جهينه جعل لها راية مستقلة حينما زاد عدد افرادها باستقرارهم بمصر مع الوقت .

ومن دلائل تزايد عدد افراد جهينه في مصر مع الوقت ما ذكره المؤلف خورشيد ايضا وهو يقول :

ويمكن تفسير تقدم جهينه التدريجي من الفسطاط الى مصر العليا حتى وقفت على حدود مملكة النوبة في القرن الثالث ( وهذا ما اكدناه سابقا في باحث سابق عن كسرها للممالك المسيحية هناك واعتلاها عرش الملك بها ) بهجرة بطون كثيرة منها الى مصر بعد الفتح وانضمامها الى العدد القليل الموجود منها بالفسطاط ( وهذا يوكد قلة عدد افراد جهينه الفاتحين وان الكثرة جات فيما بعد كما اشرنا الى ذلك انفا )

ويضيف في موضع اخر من الكتاب ويقول :
لم تجمد بطون قبيلة جهينه في مساكنهم الاولى في الفسطاط بل تقدموا نحو مصر العليا حيث نراهم في القرن الثالث الهجري من بين القبائل المقيمة على حدود مملكة النوبة والتي حطمت تدريجياً سلطان هذه المملكة المسيحية القديمة وقد كانت جهينه على اية حال هي التي مهدت السبيل الى تفكك النوبة وتحولها الى الاسلام ( أي شرف عظيم هذا يا قوم ) وبذلك حطمت اقوى دفاع كان يقوم على اراضي النيل في وجه غارات العرب والاسلام .


ملخص لما ذكر سابقا :

1/ تواجد جهينه قبل الفتح للتجارة عبر البحر الاحمر في مصر ..
2/ تواجد جهينه في الفتح الاسلامي لمصر بقيادة عمرو بن العاص تحت جيش الراية مع مجموعة قبائل قضاعة ومجموعة اخرى من القبائل لقلتها في الجيش الفاتح وليس لقلة القبيلة بسبب بعدها عن مواطنها في بداية الفتح والا فلقد زاد عددهم هناك رغبة في الجهاد كعادتهم
3/ تفردهم براية مستقلة فيما بعد بتاريخ 102هـ تقريبا بسبب تزايد عددها واستقرار اجزاء كثيرة من بطونها هناك وهذا ما يوكد بعد وعمق السلالات المصرية التي ينتهي نسبها في قبيلة جهينه هناك .

يقول الاستاذ محمد سليمان الطيب الموسوعة :

كان لانتشار القبائل العربية في ارجاء العالم الاسلامي مع الفتوح ثم في اعقابها اثر عظيم في تقريب كثير من الشعوب وتوثيق روابط القرابة فيما بينهم وقد تكاثر ابناء هذه القبائل الى عشاير ( والصحيح الى بطون ثم افخاذ ثم عشائر كما هو معمول به في طبقات النسابين ولدى أهل النسب فيجب مراعاة ذلك لتصحيح مفاهيم المسميات لدى القراء الاعزاء واضحة وجلية فاضرب مثالاَ على نفسي فانا من جِذم قحطان من شِعب قضاعة من قبيلة جهينه من عمارة أو ( شمل ) موسى من بطن الحجور من فخذ القصايرة من عشيرة العبدالله من فصيلة ذوي حجاج واخيرا من رهط أي عائلة المطوع وهذا هو المتبع لدى طبقات النسابين وهذا ما اردت ايضاحه هنا والا فسوف يكون لنا مبحث بذن الله حول طبقات النسابين وسبب مسمياتهم بذن الله في الايام القليلة القادمة )
فلقد خاطب الله سبحانه وتعالى في كتابه رسول الله صلى الله عليه وسلم في الاية الكريمة قال تعالى ( وانذر عشيرتك الاقربين )

ويقصد بني هاشم هي عشريته الاقربين لما في ذلك من تدرج في نشر الدعوة الاسلامية من الاقرب فالاقرب فالعشيرة بني هاشم فهي دون فخذها من البطن ثم العمارة ثم القبيلة وهي قريش وهكذا وذلك من باب التدرج والا فالدعوة عامة لجميع الخلق من الانس والجن .


نرجع للمؤلف محمد الطيب حيث يقول :

أن القبائل قد تضخمت احجامها واشتهرت باسمائها الخاصة حتى طغى اسم العشيرة مع الزمن على اسم القبيلة الام فلم تعد تذكر الا في معرض التاريخ لهذه العشاير وبث اصولها وأنسابها ولكن بعض القبائل العريقة ظلت تحتفظ باسمائها الاولي والقديمة برغم تعدد البطون وتفرق الفروع في اكثر من وطن من اوطان الوطن العربي .
ومن هذه القبائل قبيلة جهينه هذه القبيلة العريقة في النسب ذات الشهرة الفايضة في كافة البلاد العربية فقد حافظت على امتدادها وظل اسمها باقيا في المملكة العربية السعودية مهد هذه القبيلة مثلما بقى في مصر كما سوف نوضح ذلك من خلال هذا البحث المتواضع من عدة مصادر قديمة وحديثة .


يذكر الاستاذ محمد سليمان الطيب في كتابة موسوعة القبائل العربية المجلد الاول حيث يقول :
إن من أهم العوامل والتي ساعدت بعض القبائل العربية ومن ضمنها قبيلة جهينه العريقة على التوطن والاندماج في المجتمع المصري وتخليها عن حياة البداوة ذلك الامر الذي وجه الخليفة العباسي المعتصم ( قد يستغرب القاري قدم امتداد تاريخ جهينه في مصر فاغلب الناس تعتقد أن امتداد قبيلة جهينه جاء في القرون القليلة السابقة والصحيح أن امتداد جهينه في مصر مر بمرحلتين ، المرحلة الاولي ايام الفتوحات الاسلامية على عهد الخلفاء الراشدين وخاصة الخليفة عمر بن الخطاب حيث تم فتح مصر من قبل عمرو بن العاص والمرحلة الثانية في الثلاثمائة عام الاخيرة أي أن هناك اسر تنتمي لفروع جهينه القديمة وهناك اسر تنتمي لفروع جهينه في هذا العصر وكلاهما يجمعهما نسب واحد هو جهينه بن زيد بن ليث بن سود بن اسلم بن الحافِ بن قضاعة )
اعود واقول أن من الامور التي ساعدت جهينه على التمدن والتوطن في القرى المصرية ذلك الامر الذي وجه الخليفة العباسي المعتصم إلى والي مصر في الحلقة الثانية من القرن الثالث الهجري باسقاط العرب من الديوان وقطع اعطياتهم ومن بينهم قبيلة جهينه فازدادوا وانتشروا في الريف واصبحوا يعملون في الزارعة والفلاحة والتجارة وغيرها بعدما كانوا يترفعون عنها لقوتهم وكثرتهم وبسبب الاعطيات التي كانت تاتي اليهم من الخليفة العباسي في ذلك العصر والذي سبقه فضاعفت هذه الحركة من التعريب ونشر الاسلام وبدات موجة الالقاب والانتمات للقبيلة تقل وتتجه للانتماء للمنطقة والمدينة التي يسكنونها بدلا من الانتماء للقبيلة ولكن غالبية قبيلة جهينه رفضت هذا الامر الاخير بل حافظت على انتماءها للقبيلة وتعصبت له على مر العصور ولم توثر بها الحضارة التي مرت عليها على نسبها بل حافضت على امتداد عمود النسب الجهني وامتدوا في مناطق كثيرة من مصر الشقيقة ومن اهم ما امتدوا به الريف المصري وسوهاج والقيلوبية والشرقية وغيرها من المناطق ( سوف نعرج عليها فيما بعد أن شاء الله كلن على حده وبيان سكانه وبين العوائل والاسر الموجوده به وبيان اصولها وفروعها وامتدادتها في قبيلة جهينه وبيان تاريخهم المشرق في حروبهم التي خاضوها ).

يقول الاستاذ احمد بن لطفي السيد في كتابه مسالك الابصار: انه في عام 1883م قد تم عمل تعداد وحصر لكل القبائل العربية في مصر ومما حصر قبيلة جهينه وعرف من خلال الحصر انها تسكن في عدة مناطق منها الشرقية والقيلوبية وقنا وطهطا ( سوهاج ) وسماهم جهينه بحري ( أي التي تطل على البحر ) وجهينه قبلي ( التي تقع على الجهة المقابله منها )

( واقول في القيلوبية توجد قرية كبيرة تسمى عرب جهينه تبعد عن القاهرة 35 كيلو ) أن امتداد قبيلة جهينه في مصر امتداد عريق وضارب في التاريخ وفي اكثر من منطقة وخصوصا سوهاج والتي توجد بها منطقة تسمى مركز جهينه.

لقد ساهمت قبيلة جهينه في التصدي لقوات الاحتلال الفرنسي في زمن الحملة الفرنسية الهوجاء على مصر وقد ازرتهم الجماعات المسلحة من قبائل جهينه المتمركزة في محافظة ينبع التي كانت تاتيهم عبر البحر الاحمر وقد دارت رحاء الحرب بين قبائل جهينه وبين القوات الفرنسية وبالتحديد قوات الجنزال ( ديزيه ) في ابريل سنة 1899 م فلقد كوت قبيلة جهينه قواته الفرنسية كياً بالنار .


ونقلا عن المؤلف محمد الشرقاوي في كتابه مصر في القرن الثامن عشر عن قرية جهينه واهلها في ضل هذه الحوادث المؤلمة التي تعرضت لها وخاصة قرى جهينه حيث يقول :

وفي جهينه هاجم المصريون ( أي أهل المنطقة من جهينه ) هاجموا الحامية الفرنسية وتغلبوا عليها واقتحموا البلدة واستولوا عليها ولم يستطع الفرنسيون أن يستردوها في بادي الامر إلا بعد ضربوها واهلها بمدافعهم وقتل من جهينه من المجاهدين اكثر من 300 مجاهد رحم الله هولاء الشجعان
والعديد من مناطق جهينه في مصر قد تعرضت للهجوم الفرنسي ولكن ابطال جهينه ابلوا احسن بلاء ولقد ذكرت ذلك العديد من المصادر والمراجع والكتب وان المتتبع لاخبار المناطق هناك ليشهد بشهادة الحق لهذه القبيلة ولفرسانها الشجعان على ما قدموه لهذه الدولة العربية الشقيقة فمن المناطق التي ابلاء بها جهينه ضد الاحتلال الفرنسي على مصر ايضا .

يضيف ايضا المؤلف محمد الشرقاوي في كتابه مصر في القرن الثامن عشر حيث يقول عن قرية الدقهلية
وهي احدى قرى قبيلة جهينه واكثر من 90 % من اهلها هم من القبيلة عزيزة الجناب ورفيعة السمعة والنسب حيث يقول :

وقد كانت مديرة الدقهلية من البلاد التي ابدت اعنف المقاومة للفرنسيين وقد شهد الجنزال الفرنسي ريبو اكرم شهادة لاهل الدقهلية حيث قال :
انها كانت مسرحاً للاضطرابات وانها هي البلاد الواقعة على بحيرة المنزلة والجزر التي فيها يسكنها قوم اشداء ذوو نخوة لهم جلد وصبر وهم اغنياء بما ينالون من الصيد في البحيرة . ولم يستطع الفرنسيون من اخماد هذه الثورات المتاججة ( من افراد قبيلة جهينه أهل المنطقة ) في هذه المنطقة الا باتخاذ اشد وسائل التنكيل والقسوة التي اغضبت نابليون ( القائد الفرنسي الشهير الذي تزعم الحملات الفرنسية على مصر حيث خشي نابليون على مكانته وسمعته كمحتل في مصر ) .

ويضيف احد الضباط الفرنسين المشاركين في هذه الثورة حيث يعبر عن حماسة أهل الدقهلية ويقول نقلا عن تاريخ الجبرتي ودراساته ( نقطة مهمة اريد بها التوضيح وهي أن الجبرتي هذا هو مولف مصري عاش وعاصر هذه الاحادث وسجلها عن قرب وكثب ورى وسمع الكثير منها لذلك اردت التنوية حيث يقول على لسان الضابط الفرنسي المشارك في الاحتلال :

رأينا اكثر اهلها شجاعة وإقدام يغامرون بأنفسهم ويهجمون حتى يصيروا في وسط جنودنا وقد رايت ذلك بنفسي جماعة من الفلاحين ليس بيدهم سلاح سوى العصي يهاجموننا بها بحماسة فيستشهدون ولكنا تركنا الميدان مغطى بجثث القتلى ( واضيف نعم مغطى بجثث القتلى وما اجمله من شرف شرف الشهادة ولكنه مغطى بفعل مدافعكم الحديثة حيث كان لا يوجد في ايدى مغاوير جهينه غير السلاح الابيض والبنادق القديمة على ظهور الخيل والابل وهذا ما وضحته جميع المصادر ومع هذا وفي نهاية الحال طردوهم وشردوهم من بلادهم وهذه هي نهاية المحتلين حتى لو اكثروا القتل في ابناء القبيلة الابطال الشجعان من جهينه )


ويضيف الشرقاوي في كتابه محققا وناقلاً عن دراسات في تاريخ الجبرتي حيث يقول :

وقد احرق الفرنسيون هذه القرية الباسلة بعد هزيمتها وكان الفلاحون من أهل الدقهلية يرفضون رفضا باتا أن يدفعوا للفرنسيين ما عليهم من ضرائب أو يدلوهم على بيوت المماليك وثرواتهم ( هذا مع أن المماليك قد حاربوا جهينه في مصر بسبب انتشارها وقوتها ولكن تبقى اواصر الاسلام في قلوب أهل الاسلام من هولاء الرجال الشجعان ) أو على اماكن المحرضين الهاربين ( سواء كانوا من قبيلة جهينه أو من احد القبائل المجاورة مثل بلي والحويطات ) وكانوا يلاقون رسل الفرنسيون اذا قدموا لاحد هذه الاغراض بالرصاص ( وهذا كله مع وجود قوات الاحتلال )

( واقول نعم احبتي أن كل ما ذكر ليس بمستغرب عن قبيلة جهينه احفاد صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث سبق أن مدح رسول الله صلى الله عليه وسلم قبيلة جهينه في عدة احاديث مدحهم لمواقفهم المشرفة والعظيمة فنعم المادح والممدوح رجال جهينه شجاعة واقدام هنا في الجزيرة العربية مهد القبيلة وهناك في الدول العربية الشقيقة وهذه عادت الابطال صدورهم وضاءة دفاعا عن الدين اين ما حلوا )

وفي ذلك يقول علي باشا مبارك في معرض حديثه عن قرية جهينه في كتابه الخطط التوفيقية بعد هذه الحادثة وبعد بلاء قبيلة جهينه ضد الاحتلال الفرنسي :

يقول يسكن قرية أو مركز جهينه 10000 الف نسمة واهلها من عرب جهينه القبيلة العربية المشهورة ولهم كرم زائد وشهامة وفصاحة لسان وذكاء وفطنة وثبات جنان .

وذكر ايضا حيث يقول باشا : أن قبيلة جهينه اصبحوا يعاملون معاملة الفلاحين ( واقول ان الفلاحين في مصر لهم معاملة خاصة من الدولة ) أي لم يعدوا يعاملون معاملة البدو الرحل الذي كان يطبق في حقهم نظام اداري خاص .

إلى أن قال في كلام طويل وجميل جدا عن قبيلة جهينه في كتابه الخطط التوفيقية : أن لهم لقبيلة جهينه خبرة في مجال الزراعة وتربية الخيول العربية الاصلية وفارة الحمير وعراب الابل العربية .( واقول خصوصا الابل المجاهيم الابل السودانية لاشتهارهم بتربيتها منذ زمنا بعيد ).



كما اثنى المولف محمد الهاشمي في كتابة ( الدرر الذهبية في اصول ابناء الامة العربية ) حيث ذكر بعض العوائل والاسر المنتمية لقبيلة جهينه حيث سوف نقوم بذكرها في مكانها الصحيح وعن عدة مصادر غير هذا المصدر في هذا البحث يقول الهاشمي :
اقامت قبيلة جهينه بالعديد من الاماكن والتي سميت فيما بعد باسمها وهذا دليل صريح على انتشارها وتكاثرها في هذه المناطق حيث انشئت قرية في عام 1913 م سميت قرية جهينه الغريبة وانشئت قرية اخرى باسم جهينه وللتفريق فيما بينهما سميت الاولي جهينه الغربية والثانية جهينه الشرقية وهي القرية الجديدة وصارتا تابعتين لمركز طهطا .
وظلت الغربية أي جهينه القديمة تابعة لطهطا بمديرية جرجا التي عرفت بعد ذلك بمحافظة سوهاج وهي محافظة تسكانها غالبية قبيلة جهينه حيث زاد عدد سكانها وزاد النطاق العمراني بها فاتخذت في عام 1963 م قاعدة لمركز جهينه بسبب ازدياد عدد القبيلة وسمي بمركز جهينه ويضم هذا المركز قرى عديدة فضلا عن مركز طهطا منها :

جهينه الغربية القديمة ، جهينه الشرقية الجديدة ، قرية نزه ، نجوع البوص ، الحرافشة ، نزة الحاجر ، نزة المخرمين ، الطليحات ، عنيبس ، نزلة علي . نزة الدقيشية أو الدقيشية .


محافظة سوهاج : أو منطقة ( مركز جهينه ) احد المراكز أي التقسيمات الادارية الرئيسية التي تضمها محافظة سوهاج بالصعيد وكانت مساكن جهينه في تلك المحافظة وهي نواة ذلك المركز وتعد من اقدم التجمعات السكنية لقبيلة جهينه العريقة .

بل أن قبيلة جهينه كانت في الصعيد المصري منذ الفتح الاسلامي لمصر في عهد الخليفة عمر بن الخطاب واستمرت وتكاثرت به ودليل اقامتها وكثرتها وقوتها ايضا انه في عهد معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنه كان قائد الجيش الاسلامي هو عقبة بن عامر الجهني وهو صحابي معروف رضي الله عنه عاش اخر حياته هناك في مصر ابان توليه قيادة الجيوش الاسلامية وتوفي فيها وقبره في مصر وقد اقطعه معاوية ديار هناك لازالت تحتفظ باسمه الى اليوم وهي منية عقبة والتي تعرف اليوم بمحافظة الجيزة .

يقول المقريزي في كتابه ( الخطط المقريزية ) كتاب المواعظ والاعتيار بذكر الخطط والاثار :
ذكر ( منية عقبة ) وقال عنها هذه القرية هي الجيزة عرفت بمنية عقبة بن عامر الجهني رضي الله عنه حيث اقطعها اياه معاوية خلال فترة اقامته في مصر ابان توليه قيادة الجيوش الاسلامية ، قال بن عبدالحكم كتب عقبة بن عامر الجهني الى معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنه ارضاً يسترفق فيها فكتب له معاوية بالف ذراع في الف ذارع .

ويضيف المقريزي ايضا في كتابه ( الخطط المقريزية ) كتاب المواعظ والاعتيار بذكر الخطط والاثار ويقول :
وكانت القبلة ( والقبلة يقصد بها القوة والمنعة لهذه القبائل ) في صعيد مصر لست قبائل ذكرها وهي قبيلة جهينة ، وبلي ، وبني هلال ، قريش ، لواته ، وبنو كلاب وذكر ايضا انه نزلت معهم قبائل اخرى مثل الانصار ومزينه وجذام وثعلبه وبنو دراج وغيرهم .


محافظة الشرقية : ومن القرى التي يضمها مركز فاقوس بمحافظة الشرقية قريتا ( دوار جهينه ، وجهينه البحرية )
( واقول الدوار باللهجة المصرية يعني المكان الذي يتخذ مقراً لعمدة القرية أو القبيلة ويباشر مسئولياته الادارية فيه ولذلك عندما ازداد عدد القبيلة وتكاثروا فيها اصبح لهم دوار خاص بهم يرعى شؤن القرية كاملة وافراد القبيلة بشكل خاص ).

ومن العوائل الموجودة كما يقول الطيب في كتابه الموسوعة فيها عائلة المصري في منشية المصري مركز سعيد بن سالم بمحافظة كفر الشيخ واول عمدة كان الشيخ على المصري الجهني والعمدة الحالي لهم هو حماد بن صابر المصري الجهني وشيخ القبيلة هو عباس احمد الجهني

محافظة القليوبية : من القرى التابعة لها مركز شبين القناطر بمحافظة القليوبية قرية ( نزلة عرب جهينه ) وهي كبيرة جداً وقد انفصلت عام 1930 م كقرية مستقلة .

غير أن قبيلة جهينه يمكن أن تسكن في مناطق غير التي ذكرناها ولكن انتشرها بسيط بالمقارنة بمناطقها التي عرفت فيها ومن بين المناطق التي توجد بها قبيلة جهينه ولكن بنسبة بسيطه محافظة اسيوط حيث أن هناك عائلة تنتمي لجهينه وهي من العوائل العريقة والشهيرة بمصر لارتباط احد قادتها بالاحداث العربية وهي عائلة علوبة ومن هذه العائلة محمد علي باشا الذي اسهم بنصيب وافر في الحركة الوطنية المصرية وتول عدة مناصب بمصر من السفارة وغيرها حيث ذكر خلال حوار اجري معه في مجلة الهلال عام 1951 م تحت عنوان ( انا عربي جهني) حيث تحدث فيه بكلام جميل عن قبيلة جهينه وذكر أن عائلته تنتمي لقبيلة جهينه ولكنها تتواجد في اسيوط ( واسيوط قد ذكرنا أن قبيلة جهينه لا تتواجد بها بكثرة ولكن ذلك لا يمنع من وجود عائلات بها تنتمي للقبيلة جهينه بحكم تضخم عدد القبيلة وانتشرها في مصر) .

وايضا محافظة اسوان توجد بها فصايل ( الفصايل تتبع العشائر والعشائر تتبع الافخاذ والافخاذ تتبع البطون لذلك جرى التنوية ) كثيرة من قبيلة جهينه يمارسون الصيد في بحيرة ناصر التي تمتد في وادى حلفا جنوباً حتى الشمال السوداني .

ويذكر المولف احمد لطفى السيد في كتابه مسالك الابصار انه : قد حدثه رجل من قبيلة جهينه من الصعيد كما ذكر ونقله المولف محمد سليمان الطيب في كتابه الموسوعة ايضا حيث يقول الجهني أن قبيلة جهينه في اسوان بعضهم يعمل في التجارة وبعضهم في الزراعة ولكن الغالب يعلمون في صيد السمك وخصوصا المجاورون لبحيرة ناصر حيث انهم لهم قوارب صيد خاصة بهم وهم جماعات كثيرون لا يشاركهم احد من خارج القبيلة فيها لكثرتهم وهم معروفون بانهم من قبيلة جهينه .

وفي الفيوم ايضا ذكر المولف في كتابه وفي شمال الصعيد ايضا توجد جماعات من عرب جهينه في بعض القرى يمارسون الزراعة .

وفي العاصمة المصرية القاهرة وفي اشهر احيائها وهو حي العتبة توجد جماعة من قبيلة جهينه هناك اغلبهم من اصحاب روس الاموال وهم تجار كبار .

وذكر الطيب أن اغلب عشاير ( وهنا بطبيعة الحال يقصد العوائل لذوبان البطون والافخاذ الرئيسية لذلك تجدهم منتمون لمسميات العشائر هناك ولكنهم مازلوا محتفظون بنسبهم الجهني العريق أو على الاقل نسبه كبيرة منهم ما زالت محتفظه بذلك ولم يختلط عليهم الامر ابدا) جهينه في مصر كثيره جدا ومن الصعب احصاءها وهم منتشرون بها انتشار كبير واغلبهم يعود اصوله لقبيلة جهينه في هذا العصر حيث أن اغلبهم هاجر من السعودية على فترات متقطعة في القرن قبل الحالي ( أي في المائتان سنه الاخيرة ).


واضيف انه ايضا حصلت هجرات قبل المائتان سنه كما ثبت عن أن هناك هجرة حصلت في عام 1005 من عدد من افراد قبيلة جهينه وذلك مع رجل من جهينه يدع سعيد بن زاهر بن زهير الحصيني الجهني ومعه مجموعة من المراوين وسنان واستقروا في قنا ولقد سموها أو اطلق عليها فيما بعد قرية حجازة وهي ذات اصول جهينه وخاصة من من رحلوا اليها .

وتوجد الكثير والكثير من القرى هنا وهناك من ضمنها قرية العيايشة وهم من جهينه( وليس المقصود هنا العيايشة الاشراف حلفاء قبيلة جهينه في حلف بني ابراهيم في ينبع النخل والتي يعتقد اغلب من كتب وتحدث عن جهينه انهم من جهينه نسبا كما اشكل على الكثيرون بسبب حلفهم مع قبيلة جهينه واعتقدوا انهم من قبيلة جهينه بل هم اشراف حسنيون ينتمون للحسن بن علي رضي الله عنه ولكنهم تحت مظلة حلف دخلوا به مع قبيلة جهينه لنصرتهم على ابناء عمومتهم في مكة الهواشم الاشراف الحسينيون ابناء الحسين بن علي رضي الله عنهما وقد نصروهم وايدوهم حيث تقلد الاشراف الحسنيون الحكم بعد ابناء عمومتهم وذلك في عهد الامير قتادة الحسني وهو من امراء ينبع والحجاز عامه وهذا ليس بمستغرب فلقد سبق أن نصرت قبيلة جهينه اجدادهم من ال البيت في حركات الطالبين ابان حكم الدولة العباسية وقد تكلمت الكثير من الكتب عن هذه الحركة حيث كانت من قرية ينبع واتمنى أن اجد فرصة من الوقت للحديث عن هذه النقطة وبيان ما اشكل على الكثيرون بها من حيث النسب وما هو مفهوم الحلف اذا ما دخل بالنسب وله مده وامور كثيرة علها تجلي الحقيقة للقاري )

اعود للمؤلف حيث يكمل حديثه حول قرى جهينه ويقول :

ويوجدون ايضا في قوص محافظة قنا ، وقرية المساوية وهم من جهينه ايضا في اسنا في قنا ، وقرية الصبحه في ديروط في اسيوط ، وغيرها

واقول ( رغم الغاء النظام القبلي في المحافظات الغير صحراوية ظلت قبيلة جهينه محافظة على روابط القربى والمصالح المشتركة ووحدة الذكريات والتاريخ فيما بينها كما ذكرت ذلك سابقا في معرض الحديث )


الاسر والعوائل التي تنتمي لقبيلة جهينه في عدة محافظات


ذكر المولف محمد سليمان الطيب في كتابة موسوعة القبائل العربية عدد من الاسر والعوائل المنتمية لقبيلة جهينه حيث سوف اتناول ذكرها كما ذكرها المؤلف ولكن مع بعض التعديلات أن لزم الامر حول انتماء بعض الاسر للافخاذ حيث وجد خلط واضح في بعض الاسر فيما بينها اما لعدم معرفة المولف باصولهم السعودية ممن كانت هجرته لمصر قريبه أو بسبب خطاء مطبعي أو بسبب التحام وانصهار قبيلة جهينه مع بعضهم هناك بسبب انهم ابناء عمومه ولا فرق بينهم في النسب فالجميع تحت مظلة قبيلة جهينه ولا تهمهم التفريعات الاخرى تحت جهينه لذلك وجب علي تعديل ما اعرفه وما اشتهر واستفاض وتواتر ومن كلا الطرفين لدينا هنا في المملكة ولديهم هناك في مصر وهذا شرط ضروري يجب أن يؤخذ به حيث لا يعتد مشهور ومستفاض ولا تواتر من احد الاطراف دون الاخر لان القاعدة تقول ( الناس مؤمتون على أنسابهم ما لم يدعي الشرفاء ) والشرفاء بطبيعة الحال هم كلا الجانبين فلابد من التاكد من صحة انساب من نسبهم واخطاء بنسبتهم المؤلف وبطبيعة الحال انا لا ادعي العلم بها اكثر من اهلها واصحابها ولكن كانت هناك بعض الاخطاء البسيطة والتي كانت بسبب تداخل بعض الاسر هناك مع بعضها بحكم انهم ابناء عمومه لذلك تجد بعض الافخاذ تداخلت وهي ليست من بطن واحد تحت مسمى فخذ واحد وهم من بطنين مختلفتين ولكن الجميع من قبيلة جهينه وهي :

1ــ الاسر والعوائل التي تنتمي لقبيلة جهينه في الوجه البحري ( القليوبية ، الشرقية ، الدقهلية وغيرها ) :
 ابناء عثمان بن محمود المرديسي السميري ( هكذا ذكرها المؤلف في كتابه والصحيح المريدسي وجمعها المرادسه وهم فخذ من السمرة من جهينه ) وذكر اهم عائلاتهم وهي :

( ابو يونس ، المخ ، ابو عامر ، ابو سبيله ، ابو بدران ، ابو محمود ، ابو الشيخ حسن وهم اولاد سليمان بن الشيخ حسن ، ال صالح ابراهيم ، ال سليم صالح ، ال واكد ، ال عثمان ، ال الوتر ، ال يونس حامد ، ال ترك ، ال محيسن ، ال بريك ، ال شتيوي ، ال عامر )
 ابناء ابراهيم بن محمود المريدسي السميري و بعد التعديل من قبل صاحب المقالة الكاتب سليل العود ) واهم عائلاتهم :

( ال هنيدي ، ال خليل ، ال ابو الوفاء ، ال الذيب ، ال حماد ، ال عبد النبي ، ال عطية الله ، ال ظاهر ، العيايشه ( وهولاء هم من ذكرناهم في السابق هم عائلة في المصطلح العام وعشيرة في الصحيح المتبع في طبقات النسابين تنتمي للمرادسة من السمرة وليس للعيايشة الاشراف وهذا ما يوكد قولي السابق حول تشابه الاسم هناك في مصر فقط ) ، ال سلامة ، ال عياض ، ال عطيوي ، ال الجروي ، ال مسعود ، ال شحاته ، العكايره ، ال فاضل ،ال جاهين عامر ، ال عبدالغني نصر ، ال موسى ، ال الالفي ، ال الشريف ، ال ربيع ، ال مصلح سليم ، ال صقر ، ال الفخ ، ال حسان ، ال خميس ، ال ذياب حامد ، ال ابو الروس )
 ابناء نجم من البهوج من العطيفات وهم فرع حميد بن صقر بن نجم هكذا وردت في الكتاب والمعروف أن البهوج فخذ ينتمي مباشرة لبطن السمرة ومفرده البهيجي السميري من جهينه والنجوم فخذ من بطن السمرة من قبيلة جهينه ايضا فهو قد ادخل النجوم في البهوج وهما فخذان مستقلان تحت بطن واحد وهو السمرة من قبيلة جهينه وقد زاد وبالغ ايضا بالخطاء حيث وضعهم تحت مسمى العطيفات الذي على حد علمي انه لا يوجد فخذ في السمرة يسمى العطيفات بل المشهور والمعروف والمستفاض والمتواتر عن الجميع أن فخذ العطفيات هم فخذ في بطن ذبيان وهم كثيرون ويرجعون بالنسب لذبيان من جهينه والذي اعلمه عن البهوج والنجوم انهما فخذان مستقلان كلاً على حده ولكنه في النهاية يجمعهم بطن واحد وهو بطن السمرة من قبيلة جهينه ولا علم لدي أنه يوجد فخذ في السمرة يدعى العطيفات بل نجزم عدم وجود ذلك والله اعلم ،
واقول توجد هناك في مصر بعض الاخطاء البسيطة بسبب تداخل بعض العشاير أو الاسر مع بعضها بحكم انهم ابناء عمومه لذلك تجدهم لا يفرقون بين البهيجي وبين ذوي نجم مع انهما فخذان من السمرة فلقد اندمجت بعض الافخاذ مع بعضها وذلك بسبب انهم ابناء عمومه وذلك ينطبق على غيرهم من العوائل الاخرى كما سوف نبين أن شاء الله )
ومن اشهر عائلاتهم فرع حميد بن صقر بن نجم :
( ال الطنان ، ال عبدالسلام ، ال بكر ، ال زيدان ، ال زويد ، ال غراره ، ال عيسى )

واما اشهر العوائل من فرع اخيه عبيد بن صقر بن نجم هي :
( ال حليفه ، ال سبيع ، ال ثابت بن ثابت ، ال مسلم بن ثابت )



وتوجد فروع شهيرة غير التي ذكرتها من قبيلة جهينه في القيلوبية والشرقية وغيرها من محافظات الوجه البحري والقبلي وهي :

1/ ال كليب من رشدان من جهينه ( هكذا اوردها المولف واقول انهم من بنو غيان بن قيس بن جهينه في حقيقة الاسم وليس رشدان ولكنهم حين قدومهم على رسول الله صلى الله عليه وسلم معلنين اسلامهم كأول القبائل التي اعلنت اسلامها ونصرتها لرسول الله فرح واستبشر رسول الله بمقدمهم عليه وغير اسم جدهم من غيان لرشدان تفاولا منه صلى الله عليه وسلم واصبح يطلق عليهم بنو رشدان وهم في حقيقة الاسم بنو غيان وغير ايضا اسم واديهم غوى الى رشدا والذي تحول وتحور الاسم تصحيفاً مع امتداد الوقت إلى وادي رشاد وقد اشرت سابقا على زميل في موضع غير هذا حول هذا الامر وهم امتداد قديم في مصر حيث انهم من ايام الفتوحات الاسلامية كما افادت جميع المصادر القديمة )

2/ ال مروان من المراوين من موسى من جهينه . ( عائلة أو عشيرة لم يحدد لاي فخذ ينتمون من المرواين الا أن كان يقصد المريواني واخطاء مطبعيا بكتابتها مع العلم بأنه لم يصل لشخصي المتواضع عن امتداد أي عائلة أو عشيرة من فخذ المريواني بالذات في مصر لذلك نقول عنهم انهم جماعة من بطن المراويين من عمارة موسى من قبيلة جهينه بدون تحديد الفخذ بالذات ويحتمل انهم ممن ثبتت هجرتهم الى مصر مع مجموعة من سنان والحصينات حيث أن بعضا منهم في قرية حجازة التي انتشر فيها ممن هاجر اليها من هولاء الناس )

3/ ال عين من العنينات من قوفه من مالك من جهينه . ( لم يحدد لاي فخذ ينتمون من العنينات)

4/ ال فضيل من كلوب الكلابين من رشدان من جهينه . ( من فروع جهينه القديمة بمصر واعتقد أن المؤلف يقصد ال كليب من رشدان لانه لا يوجد فخذ قديم يدعى كلوب بل ال كليب )



5/ ال عوض من رفاعة من مالك من جهينه ( لم يحدد لاي فخذ من رفاعة )
6/ البراطمة من رفاعة من مالك من جهينه .( فخذ من افخاذ رفاعة وهو معروف لدينا )

7/ ال وهب من الوهوب من رفاعة من مالك من جهينه . .( عشيره أو عائلة ترجع لفخذ من افخاذ رفاعة وهو معروف لدينا )

8/ ال بسيوني وال سويلم من النحالين من السمرة من جهينه . ( والصحيح انه لا يوجد فخذ في بطن السمرة يدعى النحالين اقصد كفخذ اما أن كان مسمى للعائلة أو عشيرة فالله اعلم لعدم معرفتنا باسماء اغلب العشائر لانه ومن المعروف انه لم يصدر أي كتاب حتى الان يفصل تفصيلا دقيقا ومجملا عن مسميات العشائر اقصد تحت الافخاذ اغلب الكتب كانت تكتفي بذكر البطن والافخاذ تحته ولكن لم تفرع وتفصل في العشائر والفصائل تحت الافخاذ والله اعلم .
وهذا ما ارجحه الا أن ظهر خلاف ما ادعيه أي انه ياتي شخص من بطن السمرة ويقول نعم يا اخي يوجد لدينا في السمره عشيرة تدعي النحالين وهي تحت فخذ كذا ويسمي ذلك بشرط أن يكون على يقين أو من أهل النسب المحسوبين على القبيلة عامة والبطن هذا خاصة ولكن الظاهر لدي انها عشيرة أو عائلة استحدثت هناك في مصر وينتمي افرادها لاحد افخاذ بطن السمرة المعروفة في السعودية الكثير من العائلات هناك نسوا مسمى الفصيلة والعشيرة والفخذ تحت البطن من قبيلة جهينه ولقد شاهدنا ذلك فبعضهم اندمج مع بعضهم وهم من عشاير وافخاذ من بطون مختلفة فما بالك أن كانوا من نفس البطن ولكن بعضهم حافظوا على امتداد اسم الفخذ والجميع قد حافظ على مسمى القبيلة مع نسيان ما دونهما ويبقى هذا هو الاهم بعد ضياع المهم مع الوقت )

9/ ال الفقي من المحيا من موسى من جهينه . ( هكذا اوردها المولف والصحيح انه أن كان يقصد المولف الفقهاء بقوله الفقي فهم ليسوا من المحايا بل الفقهاء من بني ابراهيم من قوفه من مالك من جهينه ولا علم لدي انه يوجد فخذ أو عائلة في المحايا تدعى الفقي بل ما اعرفه انه توجد عائلة في المدينة قد جاورت ونزلت المدينة حبا لجوار المصطفى بعد قدومها من احدى الدول العربية ولم نسمع عن احد افرادها أن ذكر وقال أنه من جهينه وهذا هو الصحيح والاكيد والله اعلم )

10/ ال القاضي من قوفه من مالك من جهينه . ( والصحيح الدارج في السعودية القاضي وهم امراء حلف قوفه المعروف في عمارة أو شمل مالك من جهينه وهولاء عائلة أو عشيرة هناك ولكنه لم يحدد لاي فخذ من القضاة هولاء )

11/ الصيايده من عروه من جهينه . ( هكذا اوردها المؤلف ويوجد من ينسب الصيايده في هذا العصر الى جهينه مباشرة أي يجعلهم بطن مستقل بذاتها وله افخاذه تحت حلف بني ابراهيم واميرهم سابقا هو الشيخ علي الصيادي يرحمه الله والله اعلم ومن اراد تفصيلا اكثر فعلى الرحب والسعه حسب ما وصلنا وما نعرفه وان كان لا ندعي العلم اكثر من أهل الشان في البطن نفسه والله اعلم )

12/ الشوافعة من عروه من جهينه ( وهذا فخذ معروف لدينا من افخاذ بطن عروه )

13/ المشاعلة من قوفه من مالك من جهينه ( طبعا عشيرة أو فصيلة أو عائلة تنتمي لبطن المشاعلة بدون تحديد الفخذ لعدم تاكد المؤلف من أي فخذ ونحن بالتالي كذلك )

14/ ال مطاوع من الغزوز من نزه .( هكذا اودها المولف والصحيح أن الغزوز الذي ذكرهم المولف يقصد بهم الفزوز هم بطن مستقل بذاته واعتقد انه اخطاء بالاسم وبتالي اخطاء ايضا بنسبة الفزوز لنزه والله اعلم ، فالصحيح انهما بطنان منفصلان وأقصد منفصلان بالاسم والا فالجميع ابناء عمومه في قبيلة جهينه وتجمعهما اواصر القربي في قبيلة جهينه )

15/ ال صالح من الصوالحه من عروه من جهينه . ( والصوالحه فخذ معروف لدينا في عروه)

16/ ال مقبل من المراوين من موسى من جهينه . ( والصحيح الدارج في السعودية المقبل )

17/ ابو دشيشه من الفقهاء من قوفه . ( هكذا اوردها المولف ولا علم لدي عن تفرعات الفقهاء في هذا العصر وازيد الفقهاء من بني ابراهيم من مالك من جهينه وقوفه حلف مكون من عدة بطون من قبيلة جهينه وبني ابراهيم ايضا حلف من عدة بطون من قبيلة جهينه والجميع تحت عمارة أو شمل مالك من قبيلة جهينه ولكل بطن افخاذه وعشايره المستقلة ولكن كما ذكرنا سابقا يوجد خلط بسيط عند المؤلف ، بالنسبة لما اعرفه انا عن ابو دشيشه أو عن مسمى دشيشه بالذات أنه يوجد فخذ اسمه الدشايشه في بطن العرف والعرف بطن معروف من حلف قوفه من عمارة أو شمل مالك من قبيلة جهينه الا أن كان تشابه بالاسماء فالله اعلم حيث أن المؤلف يقول من الفقهاء وكل ما نعرفه عن الدشايشه انهم من العرف الا أن كانت هناك بالفعل توجد عائلة بهذا الاسم اسمها ابو دشيشه وهي من الفقهاء ولكن الفقهاء في بني ابراهيم وليسوا في قوفه وهذا ما يوكد لي أن المؤلف قد اخطاء بنسبة هولاء القوم باضافة قوفه حيث سمع أن هناك في حلف قوفه من مالك بطن يدعي العرف وبه فخذ يقال له الدشايشه واعتقد بأن هذه العائلة منهم وما وصلنا من أهل النسب من العرف انه لا هجرة لاي احد منهم في مصر ولا يعلم عن تواجد لهم هناك لا قديما ولا حديثا والله اعلم ويجب علي كباحث أن اتوقف عند ذلك وننتظر الفصل من أهل النسب من كلا طرفي النسب في هذا الفخذ وهذا من باب الامانة العلمية في معرفة حقوق النسب وحفظه لاهله واتمنى أن نكون اهلا لذلك ).

18/ البشوتي من البشايته من مالك . ( هكذا اوردها المولف والصحيح أن البشايته فخذ في رفاعة في السعودية من مالك من جهينه .

19/ اولاد جويفل من الفوايده من موسى .( وازيد الفوايده من موسى من جهينه ولكنه لم يحدد لاي فخذ عشيرة أو عائلة اولاد جويفل الكرام والناس مؤمتنه على انسابها مالم يدعي الشرفاء في ذلك والشرفاء هنا تحديدا هم الفوايده فهم من يوكدون ذلك أو ينفونه حيال هذا )

20/ اولاد دهينه وهم في كفر الطويل واماكن اخرى في الدقهلية ( والحال ايضا ينطبق على اولاد دهينه لم يورد أي فخذ بل لم يورد أي بطن من جهينه تنتمي له هذه العائلة أو العشيرة وما هو معروف عنها انها من جهينه مثل هذه العائلة والتي تجهل لاي فخذ أو أي بطن تنتمي واشتهر واستفاض عنها من قبل الجميع هناك في تلك الديار انها من جهينه ونحن اذ نوردها هنا يحتمل على عدم تاكيد جازم انها من جهينه القديمه لذوبان اغلب المسميات القديمه .


ومن العوائل التي تنتمي لقبيلة جهينه في الصعيد المصري هي كتالي :

1/ عوائل تنتمي من حويج وهو من البهوج من السمرة من جهينه :

( ال النجار ، ال ودن ، ال عقيل ، ال الدالي ، ال عطاي ، ال الطويل ، ال رقم )

2/ عوائل تنتمي من فياض وهو من المضاعين من السمرة من جهينه ايضا :

( ال حسام الدين ، ال عقرب ، ال فياض ، ال عودة ، ال المؤدن ، ال هارون ، الهريدي ، ال محروس ، ال اسماعيل ، الواحي ، الضبع ، الزهاد ، الموصل ، القرقاص ، ابو بكر قنبر )


3/ عوائل تنتمي لجهينه القديمة من رماده من ذبيان من رشدان ( غيان) وهم في سوهاج :

( الخطيب ، الشرقاوي ، شحاته ، درب ، الحديوي، عياد ، عرام ، عاليه ).

وتوجد فروع اخرى متفرقة في الصعيد مثل :
1/ عائلات من المساحير من حبيش من موسى من جهينه ومنهم عوائل في اسوان وحلايب .

2/ عائلات من القنينات ( هكذا وردت والصحيح القنيان وليس القنينات ) من حبيش من موسى من جهينه بالاقصر ومنهم عوائل في الحدادين وقنا .

3/ عائلات من الحوافظة من عنمه من جهينه في اسيوط وفي الشرقية .

4/عائلات من الحمر من حبيش من موسى من جهينه . ومنهم عوائل في قنا والسودان ايضا
( هكذا اوردها المؤلف والصحيح انه لا يوجد في بطن حبيش فخذ يقال له الحمر فقد اخطاء الطيب في الموسوعة كما اخطاء الخطيب ايضا في كتابه تاريخ جهينه والصحيح انه توجد عشيرة تحت فخذ القنيان يطلق عليها الحمد بفتح الحاء وتسكين الميم من حبيش فقد اخطاء المؤلف بتحريف الاسم من الحمد للحمر وذلك من اجل ربط الحمر في مصر ببطن أو فخذ كبير في السودان يطلق عليه الحمر وهم من اقدم بطون جهينه في السودان واسمهم الحمر بالفعل ولكنهم ليسوا من هولاء فالفرق بينهما كبير وسوف ابين السبب بل من المستحيل أن نربط بين الحمد في مصر والحمر السودان والسبب هو :
1/ انه ذكر أن الحمر الموجودن في السودان اكثر من 15000 الف نسمة قبل اكثر من 150 سنه بنفس المصدر وهذا يخلاف ما نعرفه عن عدد افراد الحمد من القنيان من بطن حبيش في السعودية فما بالك في السودان والحمد عشيرة وليس فخذ لان العشيرة دون الفخذ كما اسلفنا فالذي نعرفه وتوكده المصادر أن الحمر الموجودن في السودان انهم من قبيلة جهينه صحيح كما اخبرت بذلك اغلب المصادر نقلا عنهم وهم بكل تاكيد متامنون على أنسابهم ولكن ليسوا من بطن حبيش تحديدا لانه يصعب التحديد حيث أن المؤلف قد عرف مسمى الحمر هناك وربطه بمسمى الحمر الذي كتبه الخطيب في كتابه تاريخ جهينه فبسوالي عن النسب في حبيش قد اكد لي اكثر من شخص انه لا يوجد في بطن حبيش أي فخذ أو أي عشيرة تحمل الحمر وقد اخط الخطيب في ذلك كما اخطاء في الكثير من مسميات افخاذ جهينه سواء منه أو مطبعيا وانا اقول منه لانه لو كان مطبعيا لعدل ذلك في طبعات كثيرة قام بتوزيعها لاحقا بعد الاصدار بسنوات اخرها عام 1417 هـ وقد توقف بعدها الطبع كنسخ جديده من الكتاب ولي بذن الله ايضا دارسة نقديه مستقبيلة لكتاب الخطيب قريبا في هذا الشان

الملخص أن كان يقصد الحمد فهم عشيرة في فخذ القنيان لذلك اقول يستحيل ربط المسميان لاختلاف الحمد عن الحمر

نتائج نهائية في الاشكال :

قد اشكل على المؤلف الطيب في كتابة الموسوعة بسبب أن هناك ايضا اوناس بالسودان يدعون الحمر وهم من جهينه واسمهم بالفعل الحمر كما اسفلنا انفا اما الذين في مصر فهم الحمد ودليل ذلك أن الحمد مسمى عشيرة أو ذوي تحت فخذ القنيان من حبيش وبالرجوع للقرية التي يسكنونها في مصر هي نفس القرية التي يسكنها ابناء عمومتهم من حبيش من المساحير وهي قنا أي أن جميعهم من بعض بعضهم يذكر أن عائلته من الحمد والاخر من القنيان ولا فرق بين هذا وذاك كما سوف نذكره أن شاء الله عن جهينه في السودان ولقد نسب المؤلف الطيب هولاء الى هولاء أي نسب الحمد الذين في مصر للحمر الذين في السودان اعتقادا من الطيب أن هولاء هم هولاء والصحيح أنهم أي الذين في السودان ليسوا من حبيش وكل القراين توكد ذلك والقراين شي معتمد في علم النسب واكبر دليل على ذلك هو عددهم الذي فاق 15 الف قبل اكثر من 150 سنه في السودان وهذا لا يعقل للحمد في السعودية حتى ولو كان يطلق عليهم الحمر.
فما بالك بعد ما اكتشفنا حقيقة اسمهم الحمد وليس الحمر كما ذكر المؤلف الان وسوف نذكر اسباب اخرى في بحثنا الاخر عن جهينه في السودان ولكن يبقى الحمر الذين في السودان في النهاية من الفروع القوية والشهيرة من جهينه في السودان واهل خيل وشجاعة ومشهورون جدا هناك انهم من جهينه لذلك احبتي احببت أن انوه لهذه النقطة ليس علينا نقل كل ما في الكتب طلما ليست لدينا المقدرة لتفنيد الاخطاء وتصحيحها فمسالة الانساب مهمة جدا ومعقدة لذلك يجب الحرص كل الحرص ويجب أن يكون الشخص ملم بما يقول وينقل فهناك شي يسمى القراين في علم النسب وهذا هو المكان والعدد والبشر والتاريخ وهذا ما اكد لي أن الحمر في السودان غير الحمد في مصر لانه يوجد بالفعل ناس بلفظ الحمر في السودان كما اكدت المصادر ولكنهم ليسوا هم الحمد في حبيش كما اكد لي اكثر من شخص من حبيش أن الحمد هم عشيرة من فخذ القنيان وانهم ليسوا الحمر كما اخطاء المؤلف وانا اعتقد أن الطيب في الموسوعة نقل عن الخطيب والذي نعرف انه وقع في اخطاء كثيرة من بينها هذه النقطة تحديدا ، ولكن المؤلف قد اجتهد واعتقد من عند نفسه عن من في مصر انهم هم الحمر بالراء وليست بالداء لانه سمع وعرف عن الحمر الذين في السودان انهم من جهينه واراد أن يربطهم ببعضهم وهذا خلط عجيب وجب علينا توضيحه لانها انساب قبيلتنا فنحن متمنون عليها اكثر من غيرنا خاصة أن من في مصر ينتمون للقنيان من حبيش والقنيان يوجد بهم عشيرة أو ذوي وهم الحمد وليس الحمر هذا والله اعلم

الخلاصة أن من في مصر هم الحمد وليسوا الحمر وهم من القنيان من حبيش من جهينه اما الذين في السودان فهم الحمر وليسوا الحمد وهم من جهينه للاسباب التي ذكرناها بدون تحديد بطن وفخذ وعشيرة لقدمهم في السودان وذوبان المسميات ما دون القبيلة ).

5/ ال علوبه أو بيت علوبه أو عائلة علوبه في اسيوط (وقد ذكرنا سابقا انها في اسيوط التي لا توجد بها عوائل لجهينه كثيره ولكن محمد علي باشا علوبه ذكر في مجلة الهلال عدد سبتمبر عام 1951 م أن عائلته تنتمي لقبيلة جهينه العريقة ولم يحدد بالضبط لاي قسم أو فرع ينتمي سواء فرع قديم أو جديد ولم اجد انا ايضا ذلك في اكثر من مصدر وذكرت أن بعض العوائل بدت تذوب معها بعض اصولها هناك ولكنها ما زالت تحتفظ باصلها الجهني مع ذوبان البطن وما تحته من الافخاذ ) .

6/ الغوانمه من الغنيم من المراوين من موسى من جهينه . ( هكذا اوردها المؤلف والصحيح أن الغوانمه عشيرة أو ذوي يندرج تحت فخذ الحمدان من المروايين هذا أن صحت التسمية من المولف ولم يكن خطاء مطبعي وكان يقصد الغوينم لانه هناك بالفعل توجد عشيرة أو ذوي تحت الغنيم يدعى الغوينم وليس الغوانمه لذلك لابد أن نبين الفرق فالغوانمه من الحمدان والغوينم من الغنيم وذلك بشهادة أهل النسب في المراويين ولكن كما ذكرنا سابقا قد اختلط ابناء العمومه هناك مع بعضهم تحت مسميات تجمعهم تحت مسمى جهينه الاصلى والاساسي حيث هو ما يهمهم هناك لتقوية جانب القبيلة وبقاهم بجانب بعضهم )


ومن عرب جهينه ايضا في سوهاج والقيلوبية بشكل عام عدة عائلات هي :
1/ الكشيكي في سوهاج ومنهم عمدة جهينه في سوهاج سابقا وقد انتقل الكشوك الى طهطا . ( هكذا اوردها المولف ويمكن أن تكون بالفعل الكشيكي بالفعل ولكن ما ما اخشاه والله اعلم أن تكن الكلمة غلطه مطبيعة في الكتاب حيث نعرف انه يوجد لدينا في السعودية بطن الكشوش وهم من قوفه من مالك من جهينه ومفردها الكشي وليس الكشيكي ويمكن أن الاسم في مصر اصابته بعض التحولات أن كانت هذا العائلة تنتمي للكشوش من قوفه من مالك من جهينه واقول ان كان وليس هذا بمعول عليه في الانساب وانما نذكره على سبيل التمريض زيادة فكريه ليس الا خصوصا ذكر انه عمدة جهينه فالاقرب انه الكشي لانه صريح النسب في قوفه في مالك في جهينه هذا والله اعلم وبنتظار من يفك لنا رمز الاسم مع قادم الايام من ابناء جهينه الغيورين )

/ ابو ستيت من جهينه في سوهاج وفي القليوبية .( لم يذكر المولف لاي فرع ينتمون)
3/ اولاد احمد بالعقيلات بسوهاج خاصة بمركز جهينه .( لم يذكر المولف لاي فرع ينتمون)
4/ اولاد ابو خبر بسوهاج مركز جهينه . ( ولم يذكر المولف لاي فرع ينتمون )
5/ الخبايرة في سوهاج وخاصة في مركز جهينه ( ولم يذكر المولف لاي فرع ينتمون )
6/ اولاد قاسم بسوهاج وخاصة بمركز جهينه . ( ولم يذكر المولف لاي فرع ينتمون )

7/ اولاد الصغير في سوهاج . ( ولم يذكر المولف لاي فرع ينتمون )




8/ اولاد الاسناوي من الغربان من ذبيان من جهينه موزعون على المناطق التالية :

( اسنا ، وجهينه بسوهاج ، والاقصر ، والسويس ، والقليوبية ، وقفط ) وغيرها من العوائل الاخرى ومنهم عائلة الرضوان المعروفة والمنتشرة في بلاد الصعيد والسويس وغيرها .

ونقلا عن الموسوعة الحرة من الانترنت حيث لم اجد مصدر لهذه المعلومة ولم ارى هذه المخطوطة ولكن ننقلها من باب البحث الموضوعي وهي :
في عام 1005 هـ هاجر سعيد بن زاهر بن زهير الحصيني الجهني ومعه عدد من المراوين وسنان وغيرهم من ينبع النخل و ستقرو بمنطقة قنا وسموا المنطقة التي سكنوها حجازة نسبة للحجاز وكان لهم دور عظيم بتحرير مصر من الاستعمار الفرنسي ومازال أبنائهم معروفين بقنا بمصر.


( واقول الله اعلم حيث أن لم اجد مصدر لهذه المعلومه الا الانترنت وموقع الموسوعة الحرة حيث اني من عادتي عند كتابة أي بحث لا اعتمد على الانترنت بتاتا لعدم معرفتي في حقيقة ما كتبه الشخص لذلك تجدني ارجع للكتاب وهذا هو البحث الحقيقي والذي يجد صدا طيبا لدى الجميع حيث المصدر والكتاب والمؤلف والصفحة اقرب لعقلية الباحث من غيرها ومن باب الامانة العلمية في النقل ايضا ولكن لا باس في نقل ذلك على امل التحقيق من قبل احد ابناء القبيلة بخصوص هذا الشي اما للاضافة أو للاستزادة أو للتعليق والذي بكل تاكيد أن اول المتستفيدين منه لانه لا كمال ادعيه في ما اكتب وهذا حقا وليس تواضعا وان كنا نامل من الله أن يكون التواضع من اخلاقنا كخلق مرغب به في الشريعة الاسلاميه ذلك جراء التنويه )

ويقطن قسم من جهينه في الزيتيه بالسويس وفي الاسكندرية ايضا وجزء كبير منهم في البحيرة وما جاورها .


الكثير والكثير احبتي من العوائل والاسر والتي تنتمي لقبيلة جهينه هناك وما زالوا يحافظون على نفس العوايد العربية الاصيلة التي تميزوا بها ومن اهمها الكرم واستقبال الضيوف والذي اشتهرت به قبيلة جهينه على مستوى الجزيرة العربية وبشهادة جميع قبائلها وايضا غيرها من العوايد العربية الاصلية .

فقد ذكر ابن اياس في كتابة قبيلة العرك حيث تحدث عن تارخ هذه القبيلة ويقول :
قبيلة العرك من القبائل العريقة في الصعيد المصري وهي تعود لقبيلة جهينه واكد ذلك من خلال حديثه عن القبيلة وذكر انه كان لها دور بارز على مستوى الاحداث بمصرخصوصا في الاحداث الجارية ايام المماليك والعثمانيين .

( واقول أنا قبيلة العرك قد ذكرها العلامة حمد الجاسر رحمه الله في اكثر من موضع في كتبه الخاصة بالانساب ومنها المنتخب في ذكر انساب قبائل العرب ونسبها لفروع قبيلة جهينه القديمة بعد الاعتماد على المصادر القديمه بكل تاكيد حيث أن الجاسر رحمه الله مورخ معاصر ويعتبر ناقل عن المصادر القديمه ولو أن لي تحفظ في بعض ما نقل بخصوص أمور اخرى خارجه عن نطاق جهينه ولكنها تدخل في شعب قضاعة فلقد اضاف من ليس من قضاعة فيه بعدم وجود ذلك في المصادر القديمه وما هي الا تخرصات وتكهنات اعتمد عليها ولكنه يبقى رحمه الله علامة ومؤرخ للجزيرة العربيه رحمه الله رحمه واسعه وذكر رحمه الله انه يوجد جبل بالحجاز اسمه جبل الحت يعتبر من مواقع القبيلة في الشمال ،

وايضا ذكرهم الفيروزابادي في مولفه عن المدينة المغانم المطابة وذكر جبل الحت وقال انه جبل لقبيلة العرك من جهينه( والظاهر لدي أن مسمى العرك قد انقرض من المملكة العربية السعودية واقصد انقرض ذكره في قبيلة جهينه بالسعودية وذاب بل أن الاسم قد تكون في الشمال الغربي من الجزيرة العربية حيث مواقع البطن أو العشيرة العرك من جهينه وثم نزحوا الى صعيد مصر وبعد حربهم مع المماليك بعد أن غدروا المماليك بهم كما سوف نوضح أن شاء الله في القسم الخاص بهم في السودان لان تواجدهم وكثرتهم كانت هناك بعد نزوحهم الى السودان حيث كونوا مناطق خاصه بهم وحيث انه لا نعلم اليوم في هذا العصر من ينتمي لقبيلة العرك في السعودية اطلاقاً غير ما سوف نذكره بعد سطور ولا في مصر أيضا الا القليل في صعيدها اما بذوبان فروعهم ودخلوها تحت الفروع الاخرى بالاحلاف أو انقراضهم بل انه مما يوكد لي من خلال قراتي للكثير من المصادر والابحاث الخاصة عن القبيلة انه لا يوجد من يحمل اسم عشيرة العرك غير عشيرة في السودان وهم من جهينه سوف ناتي على ذكرهم بذن الله في الحديث عن قبيلة جهينه في السودان في الايام القليلة القادمة بذن الله تعالى حيث نستمد منه العون سبحانه على مواصلة مشوار البحث عن عز قبيلتنا وتراثها وامجادها وأنسابها هناك .

وللمعلومية توجد عشيرة في قبيلة شمر الطائية تحمل اسم العركي وهي من الاسلم من عبده من شمر وتعيش في نفس المناطق التي كانت يسكنها العركيين الجهنيين في الشمال الغربي قبل رحليهم الى مصر ولكن لا اعلم هل هم امتداد للعركيين من جهينه ام لا مع أن القرائن المكانية بالنسبة لي توكد ذلك ولكن لا يوجد مصدر صريح ربط هولاء مع هولاء ولكن لاباس على احتمال موكد انهم منهم حتى لو لم يذكرهم مصدر لماذا ؟؟؟

لان العركيين من شمر لا زالوا محتفظين بالمكان والاسم وهذا يعتبر دليل أن العركيين في شمر هم من قبيلة جهينه لانهم ما زالوا في نفس مكان البطن القديم في الشمال الغربي من الجزيرة ولكن هذا لا يكفي ما يوكد انهم يحملون نفس الاسم وهذا مهم انهم يحملون نفس الاسم حيث نزول المكان وحده لا يكفي بل لا يتعد به على اغلب الاحيان وقد بينا ذلك في موضع سابق من حيث من اعتقدوا انهم من بني كلب في الشمال بنزولهم المكان ولكن يبقى السوال الاهم اين احتفاظكم بالاسم فهم لم يتحتفظوا بالاسم لذلك تبقى اكثر من علامة استفهام حول نسبهم في قضاعة .

والملخص : يبقى العلم عند الله حول علاقتهما وامكانية الربط بينهما والله اعلم .


هذا ما يحضرنا واستطعنا جمعه من اسماء الاسر والعوائل التي تنتمي لقبيلة جهينه في هذا العصر ومن عدة مصادر قد ذكرتها لكم وذكرت مولفيها قد علقت على بعضها للايضاح وذلك ليس اجتهاداً مني في غير محله بل لما اطلعت عليه من مصادر اخرى ومما اعرفه بالنقل والمشافهه ومن المشهور والمستفاض عن أنسابهم ولمحاولة ربطنا بين القراين وهي عامل مهم لتصحيح ما قد يقع به المؤلفون من اخطاء سوا كانت مطبيعة أو عدم معرفة أو نقل معلومه خاطئة من كتاب ماء وهذا مهم لدينا جميعا لبيان الحقيقة للقاري الكريم واتمنى أن اكون قد وفقت في ذلك .


مشايخ قبيلة جهينه في مصرالسابقين
( الشيخ علي حسن يونس ، الشيخ يونس علي حسن ، الشيخ علي بن يونس بن صالح بن عامر ابن الشيخ علي حسن يونس وهو قاضي بمحكمة الخط ، الشيخ سليمان علي حسن يونس وكان احد علماء الازهر الشريف ، الشيخ سالم بن سليمان بن مسلم بن ثابت من علماء الازهر الشريف ، والشيخ امين على محمد عامر على حسن يونس وهو الان عمدة عرب جهينه في مصر . وغيرهم الكثير والكثير)


رجالات قبيلة جهينه في مصر السابقين وفي هذا العصر

1/ الشيخ صالح بن عامر بن علي بن يونس الجهني قاضي بمحكمة الخط وشيخ من مشايخ جهينه.
2/ الاستاذ يونس باشا الجهني صالح وزير الدفاع المصري في عام 1940 م .
3/ الدكتور محمد صالح عامر الجهني مدير مستشفى قلاوون للعيون .
4/ الدكتور محمد حامد عامر على حسن يونس الجهني اول مدير لمصلحة الكيمياء المصرية .
5/ الاستاذ صالح محمد عامر حسن يونس الجهني ( امين الملك السابق فاروق الاول )
6/ الاستاذ محمود محمد صالح الجهني ( امين ثالث للملك فاروق الاول )
7/ الاستاذ محمد صلاح حسن علي حسن الجهني مدير عام العلاقات الهامة بهيئة قناة السويس .
8/ الاستاذ محمد شوقي السيد حسن يونس على حسن يونس الجهني رئيس مجلس ادارة الشركة الوطنية للملاحه وامين اتحاد ملاك البواخر الاسلامية بجدة وعضو مجلس الشورى بمصر.
9/ اللواء فواد الغنيمي الجهني مساعد المدعي العام العسكري .
10/ الدكتور كمال محمد عامر على حسن يونس الجهني وكيل معهد الحشرات بوزارة الزراعة
11/ اللواء اركان حرب فاروق سليمان محمد علي يونس الجهني مساعد الحاكم العسكري لقطاع غزه التابع لمصر ومدير المخابرات الحربية عام 1967 م .
12/ الدكتور فتحي مصطفى يونس الجهني وهو صيدلي .
13/ الدكتور امين عامر الجهني مدير مستشفى شبين القناطر المركزي .
14/ الدكتور سمير سليمان يونس ثابت الجهني رئيس مجلس ادارة السويس فارم .
15/ الدكتور جمال الدين يونس محمد علي حسن الجهني مدير عام الهيئة البيطرية .
16/ المهندس صفوان احمد حسن يونس الجهني رئيس مجلس ادارة شركة جهينه الزراعية .
18/ المهندس فواد محمد مسلم ثابت الجهني مدير مكتب وزير الموصلات سابقا .
19/ اللواء طبيب سليم السيد سليمان عامر الجهني بالقوات المسلحه .
20/ اللواء صلاح مصطفى يونس عامر الجهني بالقوات المسلحة .
21/ الدكتور حازم الترك الجهني استاذ المسالك البولية جامعة القاهرة .
22/ المستشار نبيل عبدالحق الجهني القاضي والمحامي العام بدار القضاء العالي .
23/ الاستاذ حسين مرسي محمد عودة الجهني مدير مكتب وزير الداخلية .
24/ الدكتور محمد عودة الجهني مدير بنك الاستثمار .
25/ الشيخ محمد محمد عودة الجهني عضو مجلس الشعب امين الحزب الوطني .
26/ الدكتور محمد احمد عطية شعبان الجهني رئيس قسم الجيولوجيا بجامعة الزقازيق .
27/ اللواء احمد محمد ثابت الجهني وزير التموين في مصر سابقا .
28/ اللواء طبيب صالح حسن يونس ثابت استاذ الامراض النفسية والعصبية بالقوات المسلحة
29/ الدكتور محاسب صلاح عبدرب النبي الجهني .
30/ المهندس ثابت يونس سالم ثابت رجل اعمال معروف ومشهور .
31/ الكيميائي المعروف ممدوح حسن عامر يونس الجهني صاحب شركة ميلي الهندسية بمدينة نصر .
32/ الاستاذ حاتم بن ثابت الجهني صاحب شركة الحجاز للاستيراد والتصدير .
33/ المهندس سليمان يونس الجهني باحث ونسابة قبيلة جهينه في جمهورية مصر العربية


رجالات قبيلة جهينه في الصعيد المصري السابقين وفي هذا العصر
1/ الاستاذ محمد الضبع الجهني وهو من المضاعين من السمرة من جهينه كما سبق أن ذكرنا عائلته وهو عضو مجلس الشورى المصري .
2/ الدكتور محمد عبدالعزيز الضبع الجهني استاذ الانف والحنجرة في كلية طب الازهر .
3/ الدكتور مصطفى علام الجهني .
4/ الدكتور محمود بن سلطان الجهني وزير سابق .
5/ اللواء عبدالعزيز ابو عقيل الجهني ، وهو كما ذكرنا عن عائلته انها من البهوج من السمرة من جهينه .

6/ الاستاذ قدري ابو عقيل الجهني مدير مالي بمديرية امن سوهاج .
7/ الاديب الشهير والكاتب الصحفى المعروف جمال الغيطاني الجهني ( وسوف افرد عنه بحث خاص أن شاء الله للاهمية عن حياة هذا الرجل وكفاحة ).8/ الاستاذ لطفي ابو عقيل الجهني مدير التدريب باسبيكو .
9/ الشيخ محمد العويس الجهني مفتش الوعظ بسوهاج
10/ الاستاذ محمود صالح الجهني بديوان المحافظة .
11/ الاستاذ كمال ابو عقيل الجهني . امين الحزب الوطني وعضو مجلس المحافظة .
12/ الاستاذ محمود سلام ابو عقيل الجهني . عضو مجلس الشعب .
13/ الاستاذ محمد الصغير الجهني كبير مفتشي الاثار بالاقصر .
14/ الاستاذ سيد نجاح الجهني رئيس مجلس قرى عنيبس .
15/ العميد محمد سعد الدين الجهني ، واخوه المقدم احمد سعد الدين الجهني .
16/ العميد فاروق بن عبدالرحمن الجهني من الشخصيات الكبيرة والمعروفة في الاسكندرية .
17/ الدكتور خالد بن عبدالقادر بن عودة الجهني استاذ بجامعة اسيوط .
18/ الدكتور انيس ودن الجهني . وهو من البهوج من السمرة من جهينه من رجال الاعمال المعروفين في جمهورية مصر العربية